恢復起初的愛 VS 離棄起初的愛

 

恢復起初的愛  VS  離棄起初的愛
啓2:4  然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。 啓2:5  所以要回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那裏；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。 林後5:14  原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人旣替眾人死，眾人就都死了； 林後5:15  並且祂替眾人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。
論題	恢復起初的愛	離棄起初的愛
定義	就是在凡事上以主耶穌爲第一；我們若使基督成爲我們生活中的一切，意思就是我們勝過了失去起初的愛—參詩七三25。	離棄起初的愛就是離棄基督， 沒有在凡事上以祂爲第一。
凡事上	起初的愛必須是在凡事上 —在大事和小事上— 讓神、基督、主、 我們的主人作第一位	離棄起初的愛 是歷世代以來召會失敗的根源 和主要的原因， 一切沒有讓主居首位
生活中	勝過失去起初的愛，乃是爲基督的愛所困迫，不僅爲主活著，更向主活著—林後五9、14～15 向主活著，就是懷著雄心大志，要討主的喜悅，完全受祂的控制、指引與管理，單單關心祂的目標和目的。 向主活著，就是在主的指引和控制之下，達成祂的要求，滿足祂的渴望，完成祂所要作的。	以色列的失敗是他們棄絕了神， 就是活水的泉源（耶二13）， 而召會的墮落是離棄了起初的愛
工作上 事奉上	當我們站在基督的審判臺前時（林後五10），主必不因著我們工作有多大或多顯要而稱讚我們；祂所查問的，就是有幾分是因著我們愛祂的緣故作的。	我們可能像以色列人一樣，敬拜並事奉神，卻是哀痛的敬拜並事奉；我們被要求作這些事，一點也不喜樂—瑪三14。 瑪3:14  你們說，事奉神是徒然的；遵守神所吩咐的，在萬軍之耶和華面前哀痛而行，有甚麼益處呢？
行爲上 舉止上 勞苦上	『起初所行的』乃是因著『起初的愛』所發出的行爲—啓二4～ 惟獨受主愛激勵的工作才是金、銀、寶石（林前三12）；聖徒充滿對主起初的愛時，他們所有的行動舉止都是因著愛主而生，都是『愛心的勞苦』（帖前一3）。
見證上 作金燈臺	作金燈臺, 作三一神的實際與見證 作耶穌的見證, 作主見證的召會 我們若使基督在凡事上居首位，就有起初的愛；我們若有這愛，就有生命，就會享受主；我們若有生命，這生命就要成爲我們的光—約一4，腓二15～16。 我們若享受基督作我們的愛、生命和光，就會在我們所在地方，如同燈臺照耀，持守耶穌的見證—參十二17下。	我們若離棄對主起初的愛，不悔改，行起初所行的，我們可能仍舊站住地方的立場，卻失去了金燈臺所豫表之三一神的實際與見證。 挪去燈臺，意思是召會在神前的地位失去了，召會失去了見證，就是耶穌的見證；召會失去地位，不配再作主見證的召會。
恨惡上	我們對主若有起初的愛，就會恨惡尼哥拉黨的行爲，這也是主所恨惡的—啓二4、6 主恨惡尼哥拉黨的工作、行爲，我們也當恨惡主所恨惡的。在正當的召會生活中，不該有聖品階級，也不該有平信徒；所有的信徒都該是神的祭司（一6，五10，彼前二5、9）；因著居間階級破壞神經綸中普徧的祭司職任，所以爲主所恨惡。	有尼哥拉黨的行爲 有尼哥拉黨的工作 有聖品階級 有居間階級 破壞神經綸中 普徧的祭司職任
享受基督 作生命樹	我們若在凡事上讓基督居首位，並且每日享受牠作生命樹，我們就是奇妙、得勝的基督徒，召會生活要成爲我們的樂園。  喫生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，該是召會生活中首要的事	我們若離棄對主起初的愛，就要失去對基督的享受，並且會失去耶穌的見證；結果，燈臺要從我們挪去。
*請參照  2016年 秋季國際長老及負責弟兄訓練 - 回歸召會的正統   第二篇 在以弗所的召會 *請參照  2022年 國殤節特會  走享受基督作生命樹的路   第三篇   用起初的愛來愛主，享受主作生命樹，並成爲金燈臺作耶穌的見證，爲着建造那作神永遠經綸之目標的新耶路撒冷 *請參照  2023年 七月夏季訓練聚會 - 在主顯現以前主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽   第九週  基督在三個時期中豐滿的職事

 

神的七靈 VS 得勝者

 

神的七靈 VS 得勝者
啓1:4    約翰寫信給在亞西亞的七個召會：願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈， 啓2:7    那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。 啓2:11    那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，絕不會受第二次死的害。 啓2:17    那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，上面寫着新名，除了那領受的以外，沒有人認識。 啓2:26    得勝的，又守住我的工作到底的，我要賜給他權柄制伏列國； 啓3:5    得勝的，必這樣穿白衣；我也絕不從生命册上塗抹他的名，並且要在我父面前，和我父的眾使者面前，承認他的名。 啓3:12    得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去；我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。 啓3:21    得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣。
論題	說明	經文
得勝者 回歸召會的正統 勝過召會的墮落 建造基督的身體 終極完成 新耶路撒冷	基督在祂加強時期的職事裏，作爲七倍加強的靈，產生得勝者，他們回歸召會的正統，勝過召會的墮落，建造基督的身體，並終極完成新耶路撒冷—一4，二7、11、17、26，三5、12、21	啓1:4    約翰寫信給在亞西亞的七個召會：願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈， 啓4:5    有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點着，這七燈就是神的七靈。 啓5:6    我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。 啓3:13    那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。
七靈 七倍加強的靈 產生得勝者	因著召會的墮落，基督這賜生命的靈已經七倍加強成爲七靈—七倍加強賜生命的靈—以產生得勝者—一4，四5，五6，三13。
勝過 屬撒但的猶太教 屬鬼魔的天主教 死沉而沒有基督 的更正教 敵對基督並 頂替基督的事物	得勝者勝過眾召會的墮落，回歸召會的正統，並勝過屬撒但的猶太教、屬鬼魔的天主教以及死沉而沒有基督的更正教—二9～10、24～28，三1～5、20～21。 得勝者勝過任何敵對基督並頂替基督的事物—約壹二18、22，腓三7～11。	啓2:26    得勝的，又守住我的工作到底的，我要賜給他權柄制伏列國； 啓3:5    得勝的，必這樣穿白衣；我也絕不從生命册上塗抹他的名，並且要在我父面前，和我父的眾使者面前，承認他的名。
建造 基督的身體 終極完成 新耶路撒冷	得勝者是爲著建造基督的身體，以終極完成新耶路撒冷—弗四12、16，啓二7下，三12、21 得勝者在這時代建造基督的身體，是爲著在國度時代裏新耶路撒冷初步的完成，以及至終在新天新地裏新耶路撒冷完滿的完成—二7，三12，二一2。	弗4:12    爲要成全聖徒，目的是爲着職事的工作，爲着建造基督的身體， 弗4:16    本於祂，全身藉着每一豐富供應的節，並藉着每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。 啓21:2    我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
新婦豫備好了 基督回來 迎娶新婦	沒有得勝者， 基督的身體就無法建造起來； 而基督的身體若沒有建造起來， 基督就無法回來迎娶新婦 —十九7～9。	啓19:7    我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因爲羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。 啓19:8    又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。 啓19:9    天使對我說，你要寫上，凡被請赴羔羊婚筵的有福了。又對我說，這是神真實的話。
神的所是 全都作到 得勝者裏面	將神的名，新耶路撒冷的名，並主的名，寫在得勝者上面，指明神的所是，新耶路撒冷的性質並主的人位，全都作到得勝者裏面。	啓3:12    得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去；我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。
新耶路撒冷 作 得勝者的獎賞	說新耶路撒冷要作得勝者獎賞的話，指明這應許要在千年國成就；千年國的新耶路撒冷是單給得勝者的獎賞。
*請參照   2016年 秋季國際長老及負責弟兄訓練 - 回歸召會的正統  第九篇 新耶路撒冷 - 藉著回歸召會正統之得勝者 所達到神經綸中心異象與神聖啓示高峯的終極完成 *請參照  2023年 七月夏季訓練聚會 - 在主顯現以前主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽   第九週  基督在三個時期中豐滿的職事

 

從 新約 看 '基督藉着復活被標出爲神長子的過程'

 

從 新約 看 '基督藉着復活被標出爲神長子的過程'
羅1:1    基督耶穌的奴僕保羅，蒙召的使徒，被分別出來歸於神福音的； 羅1:3    論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衞後裔生的， 羅1:4    按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出爲神的兒子； 羅8:28    還有，我們曉得萬有都互相効力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。 羅8:29    因爲神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。 羅8:30    祂所豫定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們爲義；所稱爲義的人，又叫他們得榮耀。
標出的過程	說明	經文
神的福音 兒子名分的福音	保羅說他被分別出來歸於神的福音，這福音是論到神的兒子，這指明神的福音乃是兒子名分的福音，爲着基督身體的實際—1，3～4節，八28～30，十二5	羅1:1    基督耶穌的奴僕保羅，蒙召的使徒，被分別出來歸於神福音的； 羅1:3    論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衞後裔生的， 羅1:4    按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出爲神的兒子； 羅8:28    還有，我們曉得萬有都互相効力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。 羅8:29    因爲神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。 羅8:30    祂所豫定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們爲義；所稱爲義的人，又叫他們得榮耀。 羅12:5    我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。 林前15:45下 …末後的亞當成了賜生命的靈。 林前15:36   愚昧的人，你所種的，若不死就不能生； 彼前3:18   因基督也曾一次爲罪受死，就是義的代替不義的，爲要引你們到神面前；在肉體裏祂被治死，在靈裏祂卻活着； 約14:23   耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。 約15:4     你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不住在我裏面，也是這樣。 約15:5     我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因爲離了我，你們就不能作甚麼。 西1:18   祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位； 彼前1:3     我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望，
一個奧祕 神成爲人	羅馬一章三至四節乃是應驗撒下七章十二至十四節上半豫表中的豫言，揭示一個奧祕—神成爲人，使人在生命和性情上得以成爲神，只是無分於神格
藉着 成爲肉體	基督在祂的神性裏是神的獨生子，（約一18，）藉着成爲肉體，穿上與神性毫無關係的肉體，就是屬人的性情；在祂的人性裏，祂不是神的兒子
藉着 埋在土裏死了 在復活裏 發芽, 長大, 開花	一粒種子若埋在土裏死了，至終就會在復活裏發芽、長大並開花，因爲種子生命的作用，在種子死的時候就同時得以發動—林前十五36，彼前三18
在復活裏 成爲 神的長子 分賜生命的靈	基督裏的神性，就是聖別的靈，在祂死時就起作用，並且在復活裏，祂『開花』成爲神的長子和分賜生命的靈，將祂神聖的生命分授到我們裏面，使我們成爲祂許多的弟兄—羅八29，林前十五45下
在基督裏 神構成到人裏面 人也構成到神裏面 神與人調和在一起	在復活裏，基督的人性成爲神聖的，得以子化，意思是說，祂被標出爲神的兒子，成爲神的長子，兼有神性和人性—羅八29 因此，在基督裏，神構成到人裏面，人也構成到神裏面，神與人調和在一起成爲一個實體，就是神人
神經綸裏的福音 將神建造到人裏面 將人建造到神裏面	神在祂經綸裏的福音和祂的目的，乃是要將神建造到人裏面，並將人建造到神裏面；這建造就是神成爲人（大衞的後裔），使人成爲神（被標出之神的兒子）—約十四23，十五4～5，羅一3～4
原型 是神的長子 複製品 是神的眾子	原型是神的長子，複製品是神的眾子，就是原型的眾肢體，作祂的身體，終極完成於新耶路撒冷—西一18，彼前一3
*請參照  2021年 國殤節國際特會 - 認識眞理，對眞理絕對，並在現今邪惡的世代宣揚眞理   第六篇 認識並傳佈那按照 時代的職事之今日的眞理— 神永遠經綸的最高福音 *請參照  2021年 冬季訓練  撒母耳記結晶讀經   第八週   大衞的後裔成爲神的兒子 *請參照  2023年 七月夏季訓練聚會 - 在主顯現以前主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽   第九週  基督在三個時期中豐滿的職事