創世記第一天的光 VS 創世記第四天的光體

 

創世記第一天的光 VS 創世記第四天的光體
1:2 神的靈覆罩在水面上。 1:3 神說，要有光，就有了光。 1:4 神看光是好的，就把光暗分開了。 1:5 神稱光為晝，稱暗為夜；有晚上，有早晨，這是第一日。 1:14 神說，天上穹蒼之中要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲； 1:15 並要發光在天上穹蒼之中，普照在地上；事就這樣成了。 1:16 於是神造了兩個大的光體，大的管晝，小的管夜；又造眾星。 1:17 就把這些光體擺設在天上穹蒼之中，普照在地上， 1:18 管理晝夜，分別光暗；神看是好的。 1:19 有晚上，有早晨，是第四日。
創世記第一天的光	創世記第四天的光體
神的生命, 神的同在 (膏油之塗抹)	神的性情, 神的管理 (生命之律)
膏油的塗抹是神的同在，為要教導, 指引我們，改正我們，並把我們帶回到生命之律。	神的性情在我們裡面，我們必須照著這性情而活。這意思是說，我們必須照著生命之律而活。
這兩個光的日子標明了神創造生命的開始。按照全本聖經的啟示，光是為著生命。 神的創造完全是以生命為中心。神的一切創造和造作，都是以生命為中心，並且是為著生命， 因此就需要光。光和生命總是走在一起。
創世記一章記載，在復造的第一天，神吩咐光出來。第一天是有光的日子，那光可以稱作第一天的光	到了第四天，神進一步作一些與光有關的事，祂造了光體－太陽、月亮和眾星
第一天的光不是很結實、剛強和確定。它沒有特別的稱呼，只稱作『光。』	但是，第四天的光體－太陽、月亮和眾星，乃是確定又結實，剛強且便利的
第一天，神吩咐光來，光就來了。接著，神將光暗分開，那分開就是對黑暗的限制。這是好的，不過只有一半好。有一部分的黑暗還留著。	我們需要第四天的光。第一天的光只消除我們一半的黑暗和死，第四天的光體要帶我們到另一世界，那裡沒有黑夜也沒有海。
第一天的光是為著生出生命	第四天的光乃是為著生命的長大
第一天，我們有來自靈和話的光 生命生出，是從植物的生命開始。那是最低的生命，具有最低意識的生命，不能行動，不能說話，也不能認識神。雖然生命出來了，但它需要長大。	當我們往前時，我們需要第四天的光。在第四天，光來自基督，來自召會，並來自發光的聖徒。由於我們是在基督、召會並發光聖徒的照耀之下，我們不只有生命的生出，還有生命的長大。
第一天，神吩咐光來，光就來了。接著，神將光暗分開，那分開就是對黑暗的限制。那光的神好像對黑暗說，『黑暗，聽我說，你已經橫行一段時候，並且已經佈滿整個宇宙。現在，我的光進來限制你，你只能在晚上橫行，白晝沒有你的立足之地了。	第四天的光主要是直接從基督來的，也有從召會和發光的聖徒來的。在我們接受永遠的生命之後，我們若要在生命裡長大，首先必須接觸基督，第二要接觸召會，第三要接觸活的聖徒。當我們在這樣的照耀下，我們就是在長大的過程中。
『太初有話，…生命在祂裡面，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗未曾勝過光。』（約一1，4～5。）黑暗絕不能勝過光，光總是驅除黑暗。光一來，黑暗必定逃開。	第四天的光是為著管理而分辨。分辨乃是來自光。沒有第四天的光，就很難分辨什麼。為著生命的長大，我們都需要這種分辨。
光是誰？光是什麼？光就是基督，光就是神活的話。基督這真光來照在黑暗裡，黑暗不能勝過祂。祂是那真光。	神在第四天所造的光體，是設立來藉著照耀『管理晝夜』的。（創一l8上。）光體不只發光，也藉著照耀來管理。那裡有發光，那裡就有管理。黑暗帶來混亂，而光規律一切。為著生命的長大，我們需要第四天光體的管理和規律。
*請參照  創世記生命讀經    第五篇　第四天的光（插進的話） *請參照  2019 年 夏季訓練 - 民數記結晶讀經 (二)   第十篇 基督是從雅各而出的星

 

這是 '我骨中的骨，肉中的肉' (創 2 : 23)

 

這是 '我骨中的骨，肉中的肉' (創 2 : 23)
創2:22    耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前。 創2:23    那人說，這一次這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱這爲女人，因爲這是從男人身上取出來的。 創2:24    因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成爲一體。 弗5:27    祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成爲聖別、沒有瑕疵。 啓19:7    我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因爲羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。 林前6:17   但與主聯合的，便是與主成爲一靈。 弗5:31     爲這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成爲一體。 弗5:32    這是極大的奧祕，但我是指着基督與召會說的。
骨中的骨	說明	經文
出於基督 由基督重生 憑基督活着 與基督相配 作基督補滿	在希伯來文裏，『男人』是Ish，伊施；『女人』是Ishshah，伊施沙；召會是出於基督的純產物；召會是『基督的』，『復活的』，屬天的。	創2:23    那人說，這一次這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱這爲女人，因爲這是從男人身上取出來的。 創2:24    因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成爲一體。 弗5:31     爲這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成爲一體。 弗5:32    這是極大的奧祕，但我是指着基督與召會說的。
	只有那由基督重生，憑基督活着的召會，纔能與基督相配，並作祂的補滿。
基督的 骨中的骨 肉中的肉	當基督看到這個，祂必定會說，『這一次這是我骨中的骨，肉中的肉』—參23節，弗五30。	弗5:27    祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成爲聖別、沒有瑕疵。 啓19:7    我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因爲羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。 林前6:17   但與主聯合的，便是與主成爲一靈。 弗5:28     丈夫也當照樣愛自己的妻子，如同愛自己的身體；愛自己妻子的，便是愛自己了。 弗5:29     從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜，正像基督待召會一樣， 弗5:30     因爲我們是祂身體上的肢體。
與基督 成爲一靈 成爲一體	夏娃自亞當取出，又被帶回亞當，與他成爲一體；（24；） 照樣，從基督所產生的召會，也要歸回基督，（弗五27，啓十九7，）與祂成爲一靈；（林前六17；） 基督與召會是一靈，如同丈夫與妻子成爲一體所豫表的，這是極大的奧祕。（弗五28～32。）
作 基督的配偶	在將來，基督是聖別的新郎，要把我們獻給祂自己，作祂的配偶，爲着祂的婚娶，如同神把夏娃擺給亞當，作亞當的配偶，爲着他的婚娶—27，31～32節，創二22～24，啓十九7～9	啓19:7     我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因爲羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。 啓19:8     又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。 啓19:9     天使對我說，你要寫上，凡被請赴羔羊婚筵的有福了。又對我說，這是神真實的話。 創2:24    因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成爲一體。 啓22:17上     那靈和新婦說，來！…
基督和召會 (亞當和夏娃) 成爲一 過夫妻在一起 的婚姻生活	亞當和夏娃成爲一，過着夫妻在一起的婚姻生活；（二24～25；）這描繪在新耶路撒冷裏，經過過程並終極完成之救贖的三一神，乃是宇宙丈夫，要與祂所救贖、重生、變化、並榮化作妻子的人，過婚姻生活，直到永遠（啓二二17上）
* 請參照   2017年   秋季國際長老及負責弟兄訓練 - 召會的恢復   第九篇  召會的身分—基督的配偶 * 請參照   2018 冬季訓練 民數記結晶讀經     第四篇 主對作祂妻子之召會的妒忌

 

從 '創世記六章中的挪亞方舟' 看 '基督的豫表與神的建造'

 

從 '創世記六章中的挪亞方舟' 看 '基督的豫表與神的建造'
6:14 你要用歌斐木造一隻方舟，裏面要有隔間，方舟內外要塗上松香。 6:15 方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。 6:16 方舟頂上要造一個透光處，高一肘；方舟的門要開在旁邊；方舟要分上、中、下三層。 6:18 我卻要與你立約；你同你的兒子、妻子與兒媳，都要進入方舟。
挪亞方舟	說明	經文
方舟	方舟是基督的豫表，（彼前三20∼21，）不僅豫表個人的基督，也豫表團體的基督，召會，就是基督的身體和新人。（林前十二12，弗二15∼16，西三10∼11。）方舟的建造豫表團體基督的建造，是藉著與神同工的人，以基督之豐富的元素為材料建造的。（林前三9∼12上，林後六1，弗三8∼10，四12。）	6:14 你要用歌斐木造一隻方舟，裏面要有隔間，方舟內外要塗上松香。
歌斐木	一種柏樹，這種多樹脂的木材能抵擋水侵。這豫表釘十字架的基督能抵擋死水。（徒二24。）
塗上松香	這裏松香豫表基督救贖的血，裏外遮蓋神的建造。（利四5∼7，六30，十六14∼19，來九21。）方舟裏面的松香是為著挪亞和他家人的平安，（參來九14，）而外面的松香是為著神的滿足。（參出十二13。）挪亞和他家人藉著方舟上的松香，從洪水的審判得救，表徵在基督裏的信徒藉著基督救贖的血，從神的審判得救。（羅五9。）
建造方舟	挪亞不是憑自己的想像建造方舟，乃是完全照著神的啟示。參出二五9，代上二八11∼19，林前三10∼12，弗二20上與註2。	6:15 方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。
方舟尺寸	這裏所見方舟尺寸所含的數字三和五，乃是神建造的基本數字。（參出二七。）三這數字表徵將自己分賜到人裏面的三一神。（太二八19，林後十三14，弗三16∼19。）五這數字由四加一所組成；四表徵人是神的造物，（啟四6∼7與6註2，）一表徵一位獨一的神。（申六4，賽四五5，林前八4。）三和五這二數字的意義，乃是三一神與人的調和。這就是神的建造。 方舟的尺寸，是由三和五這二數字乘十，或乘一百所組成的。十這數字表徵完全，（但一12，20，）一百這數字表徵完滿。（太十三23。）這表徵神的建造乃是三一神與人完全且完滿的調和。
一扇窗戶	在方舟裏只有一扇窗戶，朝天而開，表徵在召會，就是神的建造裏，藉著一個新約的職事，（林後三6∼9，四1，）只有一個啟示和一個異象。（徒二42上，林前四17，提前一3∼4。）光是從上頭來的。（徒二六13∼19。）	6:16 方舟頂上要造一個透光處，高一肘；方舟的門要開在旁邊；方舟要分上、中、下三層。
方舟的三層	方舟的三層，表徵我們經歷中的三一神：那靈（由下層所表徵）首先臨到我們，把我們帶到子，（彼前一2，約十六8，13∼15，）子又帶我們有更高的經歷而達到父。（約十四6，弗二18，見約壹四8註2。）
進入方舟	挪亞藉著建造並進入方舟，不僅從神用洪水對邪惡世代的審判蒙拯救，也從那世代分別出來，而被引進新的時代。（彼前三20與註3。）照樣，我們藉著建造召會並進入召會生活，也要從神用大災難（太二四37∼39，路十七26∼27，帖前五3）對今天邪惡世代的審判蒙拯救，並要從那世代分別出來，（路二一36，啟三10，）而被引進新的時代，就是千年國時代。	6:18 我卻要與你立約；你同你的兒子、妻子與兒媳，都要進入方舟。
*請參照   新約恢復本聖經   創世記六章 註解 *請參照   2022年  華語特會 - 在神經綸中神的恩典  第五篇 領受恩上加恩，好使恩典在我們裏面登寶座， 使我們在生命中作王， 成爲神的詩章—新耶路撒冷，作神經綸中恩典終極並完成的產品

 

從 創世記三十五章 看 '基督徒嶄新且進階的經歷'

 

從 創世記三十五章 看 '基督徒嶄新且進階的經歷'
在創世記三十五章有一個重要且根本的轉彎，就是從對神個人的經歷轉到對神團體的經歷—經歷神作伯特利的神
新經験	說明	經文
新召會 生活	我們都曾兩次進入召會生活—二八12、16 ～17，三五15 第一次是在夢中來的，第二次是真的來了；我們需要夢，也需要實際	28:12 他夢見一個梯子立在地上，梯子的頂通著天，有神的使者在梯子上，上去下來。 28:16 雅各睡醒了，就說，耶和華真在這地方，我竟不知道。 28:17 他就懼怕，說，這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的家，也是天的門。 35:15 雅各就給神與他說話的地方起名叫伯特利。
新所是	在伯特利，雅各的名字改爲以色列，指明他的所是已經改變了；現在他在伯特利乃是以色列—三二28，三五10	32:28 那人說，你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。 35:10 並且對他說，你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。這樣，神就給他起名叫以色列。
新經歷	在創世記三十五章有一個重要且根本的轉彎，就是從對神個人的經歷轉到對神團體的經歷—經歷神作伯特利的神—弗三17 ～ 21，四4 ～ 6	3:17 使基督藉著信，安家在你們心裡，叫你們在愛裡生根立基， 3:18 使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深， 3:19 並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。  3:20 然而神能照著運行在我們裡面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的； 3:21 願在召會中，並在基督耶穌裡，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿們。 4:4 一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的； 4:5 一主，一信，一浸； 4:6 一位眾人的神與父，就是那超越眾人，貫徹眾人，也在眾人之內的。
新領悟	在本章之前，神是個人的神；在這裏，祂不再只是個人的神，乃是伊勒伯特利，就是團體身體的神，神家的神。
新身體 生活	伯特利表徵團體的生活，就是基督的身體；因此，雅各稱神爲伯特利的神時，就從個人的經歷往前到團體的經歷—林前十二12	12:12 就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。
新築壇	雅各在示劍所築的壇稱爲伊勒伊羅伊以色列，那是與個人有關之神的名—創三三17 ～ 20 雅各在伯特利所築的壇稱爲伊勒伯特利，那是與團體的身體有關之神的名—三五6 ～ 7	33:18 雅各從巴旦亞蘭回來的時候，平平安安的到了迦南地的示劍城，在城對面支搭帳棚， 33:19 就用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫，買了支帳棚的那塊地， 33:20 在那裡築了一座壇，起名叫伊利伊羅伊以色列。 35:6 於是雅各和一切與他同在的人，到了迦南地的路斯，就是伯特利。 35:7 他在那裡築了一座壇，並且稱那地方為伊勒伯特利，因為當他逃避他哥哥的時候，神在那裡向他啟示祂自己。
新祭壇	在示劍的祭壇是個人的祭壇，但在伯特利的祭壇是團體的祭壇—爲著神家的祭壇
新啓示	全足的神被啓示出來，乃是爲著伯特利的建造；只有在伯特利，我們纔可能領悟我們神的全足—11 節上 神啓示祂自己是全足的神，目的是爲著祂的建造；全足的神乃是爲著神的建造	35:11 神又對他說，我是全足的神；你要繁衍增多，將來有一國，有多民從你而生，又有君王從你腰中而出。
新目的	雅各在伯特利立柱子並澆奠祭在其上，指明奠祭是爲著神的建造—創三五14 上	35:14 雅各便在神與他說話的地方立了一根石柱，在柱上澆了奠祭，並且澆上油。
新奉獻	奠祭也豫表基督以祂自己作屬天的酒浸透我們，直到祂與我們成爲一而澆奠給神，爲著神的享受和滿足，並爲著神的建造—太九17，腓二17，提後四6	9:17 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；不然，皮袋脹裂，酒瀉出來，皮袋也就壞了。人乃是把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都得保全。 2:17 然而，即使我成為奠祭，澆奠在你們信心的祭物和供奉上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。 4:6 我現在被澆奠，我離世的時候到了。
新功用	伯特利—神的家—的功用，乃是彰顯基督—弗一22 ～ 23	1:22 將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭； 1:23 召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
新目標	神終極的目標乃是要彰顯基督；基督的彰顯不是個人的事，乃是在神家中團體的事—約十七22，弗三21，羅九23	17:22 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。 3:21 願在召會中，並在基督耶穌裡，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿們。 9:23 且要在那些蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；
新代價	產生基督爲著基督團體的彰顯，需要我們出代價，捨棄我們天然的揀選、天然的願望和天然的生命。
新交通	雅各經歷了伯特利的實際之後，就在希伯崙進入與神完全的交通裏；在希伯崙的交通，意思是親密、平安、滿足和喜樂—創三五27，林前一9 希伯崙的交通不僅是與神的交通，也是與基督身體上別的肢體的交通—腓二1，約壹一7	35:27 雅各來到他父親以撒那裡，到了基列亞巴的幔利，乃是亞伯拉罕和以撒寄居的地方；基列亞巴就是希伯侖。
新結論	雅各一生將近末了的時候，宣告說主一生牧養他；主的牧養乃是爲著伯特利，就是神的家—創四八15 ～ 16，二八10 ～ 22，三五1、3、7 ～ 11	48:15 他就給約瑟祝福說，願我祖亞伯拉罕和我父以撒行事為人都在祂面前的神，就是一生牧養我直到今日的神， 48:16 那救贖我脫離一切患難的使者，賜福與這兩個少年人。願他們歸在我的名下，和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下。又願他們在這地生養眾多。 28:20 雅各許願說，神若與我同在，在我去的路上保守我，又給我食物吃，衣服穿， 28:21 使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。 28:22 我所立為柱子的石頭也必作神的家；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。 35:3 我們要起來，上伯特利去，在那裡我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告，在我所行的路上與我同在的那位。
* 請參照 晨興聖言 創世記結晶讀經（三）綱要 第四篇 伯特利的實際，以及生出基督作爲苦難之子和右手之子  週一 至 週五