「神要亞伯拉罕用割禮堅立約」與「割禮的屬靈意義」整合表
創17:10 你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。
創17:12 你們世世代代的男子，無論是家裡生的，或是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。
西2:11 你們在祂裡面也受了非人手所行的割禮，乃是在基督的割禮裡，脫去了肉體的身體，
腓3:3 真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裡誇口，不信靠肉體的。
|
項目 |
神要亞伯拉罕用割禮堅立約（創十五7～21，十七1～14） |
割禮的屬靈意義 （西二11、13上，腓三3，加五24，羅八13） |
整合： 二者的連結 |
|
1. 神的啟示 |
創十七1，神向亞伯拉罕啟示祂自己為「全豐全足的神」（伊勒沙代）。祂是恩典的源頭，用祂神聖所是的豐富供應所呼召的人。 |
割禮不是人憑自己的努力，乃是在神全豐全足的恩典裡，借著基督的釘十字架得以實現。 |
受割禮的人必須先看見神是全豐全足的大能者；人所不能的，神的供應都能成就。 |
|
2. 神的目的 |
神要人產生基督作後裔，完成神永遠的定旨（創十七2～8）。 |
為了得著基督作我們的後裔和地，我們需要受割禮，並過釘十字架的生活（加五24，六14）。 |
割禮不是目的，乃是為著使神的定旨得以完成的路。 |
|
3. 人的肉體（對比） |
創十六章，亞伯拉罕運用肉體生了以實瑪利，代表憑天然力量，想要完成神的應許。 |
割禮對付那想要憑自己行神旨意、完成神應許的肉體。 |
以實瑪利是肉體的產物；人的肉體若不被了結，就阻擋神的作為。 |
|
4. 神的要求 |
創十七章，神要亞伯拉罕割除他的肉體，了結他天然的力量。 |
割禮的意義是割去肉體的自信（腓三3）。 |
神要的不只是外面的儀式，乃是除去對肉體的自信與倚靠。 |
|
5. 實際的 內容 |
以割禮作為約的記號，在身體上留下記號，表明對付肉體。 |
借著基督的釘十字架，脫去肉體、己和舊人 （西二11、13上）。 |
外面的割禮是記號，裡面的實際是基督的十字架。 |
|
6. 應用的 方式 |
約的記號一次受割，卻要在生活中持續持守這約。 |
屬靈的割禮乃是不斷地將基督的死應用於我們的肉體（加五24，羅八13）。 |
割禮在新約中不是一次的行動，而是持續借著靈，將基督的死應用於己。 |
|
7. 所帶來的結果 |
肉體被了結後，神借著祂的恩典，產生以撒（創十八10、14，二一1～3）。 |
當肉體、己和舊人被了結，門就開了，讓神進來而生出以撒。 |
以撒是神恩典的產物，預表基督。人的路了結，神的路才能開始。 |
|
8. 與後裔和地的關係 |
約與後裔和地有關（創十七2～8），這些是神定旨的內容。 |
得著基督作我們的後裔和地，需要受割禮，並過釘十字架的生活。 |
基督是神所應許的真後裔，也是真正的地；享受祂必須經過十字架的對付。 |
總結
- 以實瑪利與以撒的對比：以實瑪利是出於肉體的努力，以撒是出於神的恩典。要產生以撒，必須先了結肉體。
- 割禮的實質：是借著基督的死，持續了結己、天然的力量與對肉體的自信。
- 目標：為使神進來而產生基督，完成神要人彰顯並代表祂的永遠定旨。
*請參照 2026年 秋季長老及負責弟兄訓練 總題：亞伯拉罕、以撒、雅各的神 第三篇：兩個婦人的寓意