話中之水的洗滌 vs. 救贖之血的洗淨

 

話中之水的洗滌 vs. 救贖之血的洗淨 

約7:38-39「信入我的人，…從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指着…那靈說的…。」

弗5:26「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔」

約一1:7「他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」

來13:12「所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。」

 

比較項目	話中之水的洗滌	救贖之血的洗淨
核心意義	聖化召會，洗去天然生命的瑕疵	救贖罪人，洗去罪的玷污
性質特徵	持續的、新陳代謝的洗滌	一次性的、決定性的洗淨
象徵意義	湧流的活水、生命的水	贖罪的血、犧牲的血
聖經原文	洗滌（λουτρόν）- 洗濯盆	洗淨（καθαρίζω）- 潔淨
根源來源	從信徒腹中流出的活水江河（約7:38-39）	基督十字架上所流的血（來13:12）
基本根據	內住的基督是賜生命的靈	基督作為神的羔羊犧牲
舊約預表	祭壇和帳幕之間的洗濯盆（出38:8，40:7）	祭壇上的血祭（利17:11）
最終目的	使召會成為聖別、沒有瑕疵	使罪人得著救贖和赦免
洗去對象	天然生命的瑕疵、斑點、皺紋、任何這類的病	罪的玷污、罪的刑罰
作用層面	生命的變化、性情的更新、內裏的變化	地位的改變、罪的解決
過程特性	持續進行、漸進式、新陳代謝	立即完成、一次性、決定性
最終結果	成聖、模成基督的形象	稱義、罪得赦免
時間順序	第二階段：血洗淨之後的聖化過程	第一階段：救恩的基礎
持續時間	一生的過程，直到見主面	信主時一次完成，永遠有效
階段意義	聖化的過程（現在進行式）	稱義的地位（過去完成式）
完成時點	主再來時完全成聖	信主時完全蒙恩
舊約實例	祭司用洗濯盆洗去屬地的污穢 （出30:18-21）	祭司用血在祭壇上獻祭贖罪 （利16:14-15）
新約實現	基督用話中之水聖化召會（弗5:26）	基督用寶血洗淨眾罪（來9:14）
現今應用	每日藉神的話得著更新變化	一次信入基督得著永遠救贖
實際操作	讀經、禱告、靈修中的洗滌	認罪、相信、接受救恩
主要經文	啟22:17「那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。」 啟21:6「我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。」 啟22:1「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。」	啟7:14「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」 來9:14「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心」 彼前1:18-19「知道你們得贖…乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」
話語特性	即時的話（ῥῆμα）- 現時、活的話語	永遠的話（λόγος）- 永恆不變的真理
工作方式	新陳代謝：洗去舊的，代之以新的	替代性：基督代替罪人死
工具意義	神的話就是洗濯盆，持續的潔淨工具	基督的血是贖價，完全的救贖代價
供應性質	不僅是洗滌，更是生命的供應和餵養	不僅是洗淨，更是生命的賜與
永遠性	過程性的永遠：持續到永遠	地位性的永遠：一次獻上，永遠有效（來10:12）
徹底性	漸進式的徹底：逐步更新變化	立即性的徹底：洗淨一切的罪，毫無保留
法理性	生命的要求：符合神聖別的性情	公義的要求：滿足神公義的要求，解決罪的問題
恩典性	供應的恩典：神生命的白白供應	救贖的恩典：完全出於神的恩典，人無法自救
最終目標	使召會「成為聖別、沒有瑕疵」 （弗5:27）	使罪人「稱義」並「得生命」 （羅5:1, 約10:10）
屬靈意義	解決舊人的問題，使人成聖 （現在進行式）	解決罪的問題，使人得救 （過去完成式）
相互關係	建立在救贖之血的基礎上， 進一步的聖化工作	為話中之水的洗滌 提供基礎和前提
完整救恩	救恩的過程：成聖	救恩的基礎：稱義

 

總結要點：

兩者的相輔相成：

• 救贖之血：解決罪的問題，使人得救（過去式）
• 話中之水：解決舊人的問題，使人成聖（現在進行式）

完整的救恩計劃： 先用血洗去罪的玷污，後用水洗去天然的瑕疵，最終目標是使召會「成為聖別、沒有瑕疵」（弗5:27）。

屬靈的次序： 血的洗淨在前（解決罪的問題），水的洗滌在後（解決天然生命的瑕疵），兩者缺一不可，共同構成神完整的救恩。

 

*請參照  2025年  國殤節相調特會   總題： 新婦的預備   第四篇 新婦的美麗