話中之水的洗滌 vs. 救贖之血的洗淨
約7:38-39「信入我的人,…從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指着…那靈說的…。」
弗5:26「要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔」
約一1:7「他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」
來13:12「所以,耶穌要用自己的血叫百姓成聖,也就在城門外受苦。」
比較項目 |
話中之水的洗滌 |
救贖之血的洗淨 |
核心意義 |
聖化召會,洗去天然生命的瑕疵 |
救贖罪人,洗去罪的玷污 |
性質特徵 |
持續的、新陳代謝的洗滌 |
一次性的、決定性的洗淨 |
象徵意義 |
湧流的活水、生命的水 |
贖罪的血、犧牲的血 |
聖經原文 |
洗滌(λουτρόν)- 洗濯盆 |
洗淨(καθαρίζω)- 潔淨 |
根源來源 |
從信徒腹中流出的活水江河(約7:38-39) |
基督十字架上所流的血(來13:12) |
基本根據 |
內住的基督是賜生命的靈 |
基督作為神的羔羊犧牲 |
舊約預表 |
祭壇和帳幕之間的洗濯盆(出38:8,40:7) |
祭壇上的血祭(利17:11) |
最終目的 |
使召會成為聖別、沒有瑕疵 |
使罪人得著救贖和赦免 |
洗去對象 |
天然生命的瑕疵、斑點、皺紋、任何這類的病 |
罪的玷污、罪的刑罰 |
作用層面 |
生命的變化、性情的更新、內裏的變化 |
地位的改變、罪的解決 |
過程特性 |
持續進行、漸進式、新陳代謝 |
立即完成、一次性、決定性 |
最終結果 |
成聖、模成基督的形象 |
稱義、罪得赦免 |
時間順序 |
第二階段:血洗淨之後的聖化過程 |
第一階段:救恩的基礎 |
持續時間 |
一生的過程,直到見主面 |
信主時一次完成,永遠有效 |
階段意義 |
聖化的過程(現在進行式) |
稱義的地位(過去完成式) |
完成時點 |
主再來時完全成聖 |
信主時完全蒙恩 |
舊約實例 |
祭司用洗濯盆洗去屬地的污穢 (出30:18-21) |
祭司用血在祭壇上獻祭贖罪 (利16:14-15) |
新約實現 |
基督用話中之水聖化召會(弗5:26) |
基督用寶血洗淨眾罪(來9:14) |
現今應用 |
每日藉神的話得著更新變化 |
一次信入基督得著永遠救贖 |
實際操作 |
讀經、禱告、靈修中的洗滌 |
認罪、相信、接受救恩 |
主要經文 |
啟22:17「那靈和新婦說,來!聽見的人也該說,來!口渴的人也當來;願意的都可以白白取生命的水喝。」 啟21:6「我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。」 啟22:1「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。」 |
啟7:14「這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」 來9:14「何況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神,他的血豈不更能洗淨你們的心」 彼前1:18-19「知道你們得贖…乃是憑著基督的寶血,如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」 |
話語特性 |
即時的話(ῥῆμα)- 現時、活的話語 |
永遠的話(λόγος)- 永恆不變的真理 |
工作方式 |
新陳代謝:洗去舊的,代之以新的 |
替代性:基督代替罪人死 |
工具意義 |
神的話就是洗濯盆,持續的潔淨工具 |
基督的血是贖價,完全的救贖代價 |
供應性質 |
不僅是洗滌,更是生命的供應和餵養 |
不僅是洗淨,更是生命的賜與 |
永遠性 |
過程性的永遠:持續到永遠 |
地位性的永遠:一次獻上,永遠有效(來10:12) |
徹底性 |
漸進式的徹底:逐步更新變化 |
立即性的徹底:洗淨一切的罪,毫無保留 |
法理性 |
生命的要求:符合神聖別的性情 |
公義的要求:滿足神公義的要求,解決罪的問題 |
恩典性 |
供應的恩典:神生命的白白供應 |
救贖的恩典:完全出於神的恩典,人無法自救 |
最終目標 |
使召會「成為聖別、沒有瑕疵」 (弗5:27) |
使罪人「稱義」並「得生命」 (羅5:1, 約10:10) |
屬靈意義 |
解決舊人的問題,使人成聖 (現在進行式) |
解決罪的問題,使人得救 (過去完成式) |
相互關係 |
建立在救贖之血的基礎上, 進一步的聖化工作 |
為話中之水的洗滌 提供基礎和前提 |
完整救恩 |
救恩的過程:成聖 |
救恩的基礎:稱義 |
總結要點:
兩者的相輔相成:
- 救贖之血:解決罪的問題,使人得救(過去式)
- 話中之水:解決舊人的問題,使人成聖(現在進行式)
完整的救恩計劃: 先用血洗去罪的玷污,後用水洗去天然的瑕疵,最終目標是使召會「成為聖別、沒有瑕疵」(弗5:27)。
屬靈的次序: 血的洗淨在前(解決罪的問題),水的洗滌在後(解決天然生命的瑕疵),兩者缺一不可,共同構成神完整的救恩。
*請參照 2025年 國殤節相調特會 總題: 新婦的預備 第四篇 新婦的美麗
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