對自己公義 VS 對別人憐憫

 

對自己公義 VS 對別人憐憫

太五7：「憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫。」

太五20：「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」

太十八21～22：「那時彼得進前來，對耶穌說，主啊，我弟兄得罪我，我當赦免他幾次？七次可以嗎？耶穌對他說，我對你說，不是七次，乃是七十個七次。」

路六36：「你們要憐憫人，正如你們的父也是憐憫人。」

詩八十五10：「慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此親嘴。」 

面向	對自己公義	對別人憐憫
意義	對自己嚴格、端正，按著神的義對付己，絕不縱容或為自己找藉口。	對別人以神的憐憫、忍耐、寬容、赦免相待，不以己度人，不定罪他人。
原由	因我們是神國度的子民，必須在生活上彰顯神的義，與祂的性情相符（太5:20）。	因我們蒙了神極大的憐憫（詩103:8–10），所以也該以憐憫待人（太5:7；路6:36）。
區別	公義重在「對己」──以神為標準約束自己，不隨從肉體、情感。	憐憫重在「對人」──體恤別人的軟弱，不要求他人如己，給予空間與恩典。
說明	對自己公義，不是外表嚴苛，而是內裡清明、真誠，對準神的旨意與性情（詩15:1–2）。	對別人憐憫，是心中柔和謙卑（太11:29），能包容、饒恕，願人得復原而非受定罪。
目的	使自己活在神面前無虧（詩26:1），成為義的見證，維持屬靈生命的純潔與紀律。	使人得安慰與恢復，流露神慈愛的性情，使身體得建造與合一（弗4:32）。
實例	主耶穌在曠野受試探時，嚴守神的話，不為自己找出路（太4:1–11）。保羅也對己清潔良心（徒24:16）。	主耶穌赦免行淫的婦人（約8:1–11）；彼得否認主後蒙主憐憫復興（約21:15–17）。
應用	在生活、服事中嚴以律己──時間、言語、工作、奉獻、聖別，都需準確、忠信。	在召會生活中，對軟弱、遲鈍、失誤的弟兄姊妹，存憐憫心，不輕易定罪，持續關懷。
相互關係	真實的憐憫建立在公義的根基上（詩85:10）；若不先對己公義，就無法真正憐憫他人。	憐憫使公義不致變為苛刻，公義使憐憫不致成為放縱──兩者在基督裡平衡匯合。
負擔	教會中帶頭者需學習一面嚴格對己，一面憐憫待人，使聖徒被建造，不被絆跌。	願聖徒都認識神既是公義又滿了憐憫，學祂的心腸，使召會生活顯出國度性情。
申言指引	宣說神國度的性情：公義與憐憫並存。見證我們不是鬆散的人，而是有憐憫、有真實的義。	鼓勵弟兄姊妹在實行中操練──對己嚴謹、對人憐憫，讓神的生命得以彰顯。
相關經文	詩一〇三8～10：「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛；祂不長久責備，也不永遠懷怒；祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。」 約八1～11（行淫婦人的故事）：主說，「我也不定你的罪，去吧，從此不要再犯罪了。」 約廿一15～17：主三次問彼得「你愛我嗎？」並託付他「牧養我的羊」，顯出憐憫與恢復。 詩十五1–2：「耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人。」 徒二十四16：「因此我自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心。」 弗四32：「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」 太十一29：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，向我學習。」

 

結論: 

公義與憐憫看似對立，實則在基督裡合一。神在基督裡既滿足祂的公義，也彰顯祂的憐憫。

國度的子民在生活中應顯出這二性：對己公義，對人憐憫，如同我們的父完全一樣（太5:48）。

 

*請參照   2025年  五月   國際長老及負責弟兄訓練  總題：馬太福音五至七章 極重要的方面  第四週　憐憫人的人有福了，因爲他們必蒙憐憫並領受憐憫