客觀的神 VS 主觀的神

 

客觀的神 VS 主觀的神

約一14：「話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。」

面向	客觀的神	主觀的神
意義	指神在祂自己裡，獨立於人的經歷之外，是存在、真實、絕對的神；是人所敬拜、認識、信靠的對象。	指神進入人的裡面，成為人所經歷、享受並擁有的實際；神成了「那真實者」，與人有生機的聯結。
表徵	代表神的屬性、真理、啟示、權柄、聖潔、公義。	代表神的生命、靈、恩典、實際、交通、內住。
區別	客觀的神是「外面的真理」──祂是永遠不變、可被認識與敬拜的對象（約一14）。	主觀的神是「裡面的實際」──祂進入我們裡面，使我們能認識並活出祂（約壹四15）。
說明	神原本是超越的、在天上的；祂藉着成為肉體、死與復活，使人能客觀地認識祂（約一14）。	藉着基督的成為肉體、死與復活，祂進入信徒裡面，成為內住的靈，使我們能主觀地經歷祂（約壹五20）。
實例	舊約的神啟示給以色列人、頒布律法、顯現榮耀；門徒肉眼看見耶穌在地上行神蹟。	新約信徒藉着聖靈經歷神的內住：如保羅說「基督活在我裡面」(加二20)，並「神住在他裡面」(約壹四15)。
應用	認識聖經中啟示的神是絕對真實、可信、可敬拜的。	經歷神作我們的實際，讓祂的話、靈與生命在我們裡面運行，使祂成為我們的生活與表現。
相互關係	客觀的神乃主觀神的基礎；若沒有客觀的神，就沒有可經歷的主觀神。	主觀的神是客觀神的成就；客觀的神藉着基督成為肉體與靈，成為我們的實際。二者乃是一體兩面。
相關經文	約一14：「話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。」 約壹四15：「凡承認耶穌是神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。」 約壹五20：「神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們能認識那位真實的；我們也在那位真實的裡面，就是在祂兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永遠的生命。」

 

 關鍵摘要： 

聖經揭示了一個深刻的進展：這位曾經客觀存在的神——作為造物主和真神存在於人之外——藉著基督的道成肉身、受死和復活，變得主觀化了。話成了肉身，使神成為可認識和可經歷的。藉著內住的聖靈，這位神如今住在信徒裡面，成為他們內在的生命、恩典和實際。因此，基督徒的生活不只是客觀地認識神，更是主觀地經歷、享受和彰顯祂是那位真實的神。

 

結論: 

神原是客觀的、絕對的真實；但藉着基督的成為肉體、死與復活，祂已經成為我們主觀的實際，使我們能經歷、享受並活在祂裡面。這是神經綸的完成——「客觀的神成了主觀的神」。

  

*請參照   2025年  六月 夏季訓練  總題：經歷、享受並彰顯基督（三） 第十二篇 那真實者

認識那真實者 VS 經歷那真實者 VS 在那真實者裏面

 

認識那真實者 VS 經歷那真實者 VS 在那真實者裏面

約壹五20：「我們也知道神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們認識那位真實的；我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永遠的生命。」

約一14：「話成了肉體...豐豐滿滿地有恩典，有實際。」

約十五5：「我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子。」 

面向	認識那真實者	經歷那真實者	在那真實者裏面
意義	指藉着神兒子所賜的悟性，認識這位真神作我們的實際（約壹五20）。這不是僅僅客觀的知識，而是主觀的認識。	指我們實際地經歷、享受並擁有神，使祂從客觀的神成為我們主觀的實際。	指我們在生命與實際中與神聯結、調和、合一；不僅認識祂、經歷祂，更是在祂裏面生活、行動與存活。
表徵	光照與悟性被開啟（弗一17–18）；認識真理如認識實際。	實際經歷神如呼吸祂、飲於祂（約七37–39）；祂成為我們生活的實際。	與神生機聯結（約壹四15–16），如枝子在葡萄樹裏（約十五5）。
區別	屬於悟性與啟示層面；知識上、心思被光照。	屬於經歷與實際層面；在靈裏經歷神的同在與能力。	屬於生機聯結層面；與神成為一，不再分離。
說明	神兒子賜我們悟性，使我們能認識真神（約壹五20）。這認識含享受與經歷。	經歷乃是認識的實化；我們藉着享受神聖實際而使真神成為我們的實際。	在祂裏面就是在基督裏面（約壹五20下）；在基督裏就是在真神裏（西二9）；二者互為內在。
實例	彼得認出耶穌是神的兒子，是基督（太十六16）——出於天父的啟示。	保羅經歷基督活在他裏面（加二20），神成為他生命的實際。	約翰說：「神就住在他裏面，他也住在神裏面」（約壹四15）——雙方內住。
應用	每日藉聖靈光照與話語得啟示，認識神是那真實的。	在靈裏與主交通、禱告、經歷祂作恩典與能力。	活在神的同在中，不憑己，乃在基督裏生活與事奉（約十五4–7）。
相互 關係	認識導向經歷，經歷成就內住；三者是層進關係。	經歷使認識更真實、更深；經歷帶進「在祂裏面」的實際。	「在祂裏面」是認識與經歷的最高結果與完成。
相關 經文	約壹五20：「我們也知道神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們認識那位真實的；我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永遠的生命。」	約壹五20下：「神的兒子已經將悟性賜給我們，使我們可以經歷、享受並擁有這實際，就是神自己。」 約壹四15：「凡承認耶穌是神兒子的，神就住在他裏面，他也住在神裏面。」	約壹五20下：「我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。」 西二9：「因為神本性一切的豐滿，都有形有體地居住在基督裏面。」
結論	認識那真實者乃是起點——藉光照得啟示。	經歷那真實者乃是過程——藉靈享受祂作實際。	在那真實者裏面乃是結果——與神聯結、調和、合一，活在真實裏。

  

*請參照   2025年  六月 夏季訓練  總題：經歷、享受並彰顯基督（三） 第十二篇 那真實者

「那真實者稱為真神」VS「祂兒子耶穌基督稱為永遠的生命」

 

「那真實者稱為真神」VS「祂兒子耶穌基督稱為永遠的生命」

約壹5:20「我們也知道神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實的；我們也在那位真實的裡面，就是在祂兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永遠的生命。」

面向	那真實者稱為真神	祂兒子耶穌基督稱為永遠的生命
意義	指那位真實的神，就是父神自己。當我們在祂裡面時，祂對我們成為真實、實際的神。	指神的兒子耶穌基督，祂是永遠生命的實際與內容，使我們能享受神作生命。
目的	使人藉著重生與祂聯合，進入祂真實的存在中，認識祂為唯一真神（約壹5:20上）。	使人得以在生命中與神交通、活於祂的生命裡，享受永遠生命的分賜與流出（約壹1:2）。
說明	「那真實的」原為客觀的神，但當我們在祂裡面時，祂就成為我們經歷中的「真神」。	耶穌基督本為神的兒子，但當我們在祂裡面時，祂就成為我們主觀所享受的永遠生命。
區別	指神在本質上是真實的，是源頭、起始者。	指神在經歷上成為生命，是流出、供應者。
實例	信徒重生後，在靈裡與神聯合，能真實地認識並經歷祂（約壹5:20：「我們也在那位真實的裡面」）。	信徒在基督裡生活，得以活出永遠生命的實際，如保羅所說「基督是我的生命」（西3:4）。
應用	我們在靈裡操練與神相交，使祂對我們不僅是客觀的神，乃是我們經歷中的「真神」。	我們藉著與基督的聯合，活在祂生命的交通中，使永遠生命成為我們的生活實際。
相互 關係	當我們在那真實的裡面，也在祂兒子耶穌基督裡面時， 「那真實的」成為真神，祂兒子成為永遠的生命；兩者在我們經歷中是一。 真神與永遠生命不可分；真神乃是生命的源頭，永遠生命乃是神的流出與分賜。
相關 經文	約壹4:9「神差祂獨生子到世上來，使我們藉著祂得生。」 約17:3「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永遠的生命。」	約壹1:2「（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現給我們的永遠的生命傳給你們。）」 約壹5:11-12「這見證就是神賜給我們永遠的生命，這生命也是在祂兒子裡面。人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命。」

 

核心要點:

1. 「那真實者」是指父神自己；「祂兒子耶穌基督」是永遠生命的具體化身。
2. 當信徒「在祂們裡面」時，真神與永遠的生命在經歷上是一。
3. 「這」字（約壹5:20）含括我們在真神與永遠生命裡面的實際經歷。
4. 真神是源頭，永遠生命是流出；我們藉著在基督裡享受這流出，就經歷那真實者作真神。

 

結論:

在神經綸的經歷中，「那真實者」與「祂兒子耶穌基督」並非兩個分開的對象，而是在信徒裡面作為一個實際的經歷—「這是真神，也是永遠的生命」。
我們不僅認識祂為真神，更在生命中享受祂作永遠的生命。這是一個「在祂裡面」的生機實際，使我們與三一神合一，活出祂的真實與生命。

 

*請參照   2025年  六月 夏季訓練  總題：經歷、享受並彰顯基督（三） 第十二篇 那真實者

約翰書信所啓示的三一神

 

約翰書信所啓示的三一神

約壹4:9–14「神差祂的獨生子到世上來，使我們藉祂得生…父差子作世人的救主。」
約壹4:13「神已將祂的靈賜給我們，在此就知道我們住在祂裏面，祂也住在我們裏面。 

面向	父（源頭、發起者）	子（彰顯、成就者）	靈（實際、應用者）
意義	父是永遠生命的源頭，是獨一的發起者與計畫者；一切生命與交通的起始皆出於祂（約壹1:2–3；4:9–14）。	子是「生命之話」，從父並同父顯現出來，成為永遠生命的彰顯與分賜，使人得生（約壹1:1–2；4:9；5:11–12）。	靈是真理的靈、實際的靈，將父與子的所是應用在信徒裏面，使神與人互相內住（約壹3:24；4:13；5:6）。
表徵	🔹生命的源頭：如新耶路撒冷中生命水的流的起點（啓22:1）。 🔹父的愛：分賜生命，使人成為祂的兒女（約壹3:1）。	🔹生命泉源：湧流出父的生命（約4:14；啓22:1）。 🔹義者與平息祭物：顯出救贖與生命的實際（約壹2:1–2；4:9–10）。	🔹生命之河：流到人裏面，使交通成為實際（約壹4:13；啓22:1–2）。 🔹膏油塗抹：那包羅萬有、全備供應的靈（約壹2:27；腓1:19）。
效能	使人得生，成為神的兒女，得以進入生命的交通（約壹3:1；5:11）。	除滅魔鬼的作為（約壹3:8），成就救贖，使信徒藉祂得生命並活着（4:9）。	使信徒知道神住在他們裏面（約壹4:13），經歷互住與愛的流出，活出神聖生命的交通（1:6–7）。
區別	為「起源」與「發起」的那一位；愛是祂的性情與動機。	為「彰顯」與「成就」的那一位；藉成為肉體、十字架與復活成全救贖。	為「應用」與「實際」的那一位；將父與子的生命與愛內住並流通在人裏面。
實例	父差子（4:14）， 父賜生命（5:11）， 父生我們為兒女（3:1）。	子為罪作平息祭物（4:10）， 作辯護者（2:1）， 顯現除滅魔鬼作為（3:8）。	靈住在信徒裏（3:24；4:13），見證神與人互住（4:13–15）。
應用	信徒憑父的愛而活，在生命的源頭中享受分賜（3:1）。	信徒在子裏得生命，藉祂得勝罪與世界，活出公義與愛（5:4–5）。	信徒憑靈生活，經歷神的內住、交通、膏抹與愛的實行（2:27；4:13–16）。
相互 關係	父是源頭，子是彰顯，靈是實際的應用；三者是一位神，在信徒裏面彼此內住、互相流通（約壹4:13–16；5:20）。 三一神乃是湧流的生命：父是源，子是泉，靈是河，流進信徒裏，終極帶進新耶路撒冷作永遠生命的總和（啓22:1–2）。
相關 經文	約壹1:2–3「這生命已經顯現出來…使你們與我們有交通。」 約壹1:6–7「我們若在光中行…彼此就有交通。」 約壹3:1「父賜給我們何等的愛…使我們得稱為神的兒女。」」 約壹5:11–12「神賜給我們永遠的生命，這生命也是在祂兒子裏面。」 啓22:1–2「有一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出。」 約貳9「住在基督的教訓裏的，就有父又有子。」

 

🔹主題說明：永遠生命交通的奧祕

1. 交通（koinonia）是生命的流出與分賜：
   父作為源，藉子成為泉，經靈成為河，流入信徒裏，構成生命的交通（約壹1:3–4；啓22:1）。
2. 三一神的湧流乃召會生活與基督身體的實際：
   主耶穌在信徒裏成為湧流的生命，居首位（西1:18），使眾肢體在交通裏成為一。
3. 交通的終極結果：
   帶進新耶路撒冷——永遠生命之流的總和與完成（啓22:1–2）。

🔹核心要點總結：

核心觀點	說明
父—源頭	永遠生命的起源與愛的分賜。
子—泉源	救贖的成就與生命的彰顯。
靈—河流	實際的應用與內住的交通。
交通—湧流的三一神	父、子、靈三一的流，使信徒進入生命互住與永遠享受的新耶路撒冷。

 

 *請參照   2025年  六月 夏季訓練  總題：經歷、享受並彰顯基督（三） 第十二篇 那真實者