宇宙的建造 vs 地方的建造

 

宇宙的建造 vs 地方的建造

根據《以弗所書生命讀經》及其相關負擔的整理（概括，非引文）。宇宙召會是神永遠的目標，但必須藉著地方召會才能實際地彰顯出來。兩者不是兩個建造，而是同一個建造的不同層面。宇宙的建造是全面的藍圖，地方的建造則是它具體的落實。以弗所書側重宇宙的一面（基督的身體、神的家、聖殿），哥林多前書和啟示錄則更多從地方的角度來談。

比較項目	宇宙的建造	地方的建造	比喻	實例
範圍	曆世歷代所有信徒，是基督獨一的身體	某一城市裡的信徒，是宇宙召會在該地的彰顯	宇宙召會像整片大海，地方召會像從海裡舀起的一杯水：成分相同，卻是人能看見、能取用的	林前一2 稱"在哥林多神的召會"，哥林多的信徒只是整個召會在一座城裡的表現
性質	神聖的、屬靈的、奧秘的普遍實際	同一實際的實行，看得見、摸得著	像一份建築藍圖和照圖蓋好的房子：藍圖是全貌，房子是落實	弗二19～22 講神的家與聖殿的全貌；啟示錄二、三章則看到各城召會的實際光景
主要經文	弗二19～22、四12、16；太十六18	林前三9～17；啟一11、20；弗二22"你們也"	前者像地圖總覽，後者像每個城市的街景	弗二22"你們也"，使宇宙的話落在讀信的以弗所信徒身上
根基 與 房角石	使徒和申言者為根基，基督為房角石	同一根基，保羅如智慧的工頭在當地立根基，別人在上面建造	像大樓的地基圖紙統一，每個工地由工頭負責施工	林前三10：保羅在哥林多立根基，別人在上面建造
建造的方式	基督借著賜給身體的恩賜使肢體長大	本地聖徒借著生命的供應與彼此配搭被建造在一起	像人體：頭發出指令（宇宙），具體的手腳在日常裡彼此配合（地方）	徒十三1：安提阿召會中有申言者和教師，彼此配搭供應，再差遣出去
材料	神聖性情的構成：金、銀、寶石	同樣的材料；用木、草、禾秸會被火燒毀	像蓋房子：鋼筋水泥耐久，紙板茅草一場火就沒了	林前三12～15：工程經火試驗，有的存留，有的燒毀
行政與立場	以基督為頭， 是總括的	有地方 的立場與行政， 一地一個召會	像一個國家與各城市的市政：國家是整體，辦事要落到各城	徒十四23：保羅在各召會中選立長老；加拉太書一2 說"加拉太的各召會"，每城各有其召會
為何需要：實行層面	若沒有落實之處，容易停在道理與觀念	在特定的 人、時、地中 真實聚會、相調	像光有"家庭觀念"卻沒有一個真正的家，無處吃飯、談心、彼此扶持	信徒若只說"我屬於普世教會"，卻不與任何一處的聖徒真實往來，就沒有可操練的地方
為何需要：見證層面	神永遠旨意的 全貌	基督在各城的地方召會中向當地人顯出見證	像一盞盞燈檯：燈是一盞盞點亮的，不能只存在於"光"的概念裡	啟示錄的七個金燈檯，每座城一個，基督行走在其中（啟一12～13、20）
為何需要： 合一與治理	基督 是身體的頭	以地方為界，避免宗派分裂，在同一立場上被帶領與照顧	像一座城裡只有一個市政府，而不是各自為政的幾個	林前一10～13：哥林多信徒各分黨派，保羅斥責這種分裂
為何需要： 生命成長	目標是 基督身體的滿足	在地方的日常配搭中實際經歷生命的供應與成長	像植物：有土壤、水、陽光的整體環境，還得有一塊具體的田地才能紮根生長	想像一位新信徒：若有一個同城的團體，有人陪伴、關顧、供應，他的成長會比孤身一人更實際
與對方的 關係	地方建造所要達到的終極目標	宇宙建造的實際與彰顯，是其組成部分	像一顆鑽石與它的每個切面：整體是一個，每一面都折射出同樣的光	啟示錄七個燈檯合起來，才完整表明基督在召會中的行動

 

簡單說，宇宙的建造是目標與全貌，地方的建造是通往目標的實際途徑與具體表現。

 

*請參照  以弗所書生命讀經  第八十八篇、宇宙的建造與地方的建造

「何以惟獨藉著愛運行的信，纔有效力？」（加五6）

 

「何以惟獨藉著愛運行的信，纔有效力？」（加五6）

加5:6：「惟獨藉著愛運行的信，纔有效力。」

弗6:23-24：「願平安、愛同著信…願恩典與一切在不朽壞之中愛我們主耶穌基督的人同在。」 

項目	整合說明
意義	「藉著愛運行的信」不是兩件事，而是一個屬靈循環。 信接受基督，愛享受基督；愛使信活，信使愛真；二者彼此配搭，使基督成為信徒天天的經歷，因此信才有屬靈功效。
原由	神的經綸不是只要人相信一次而得救，更要人在愛裡不斷享受基督。沒有愛，信容易變成道理、知識、宗教、形式；沒有信，愛容易變成情感、熱心、天然。因此神把二者聯結，使生命一直流通。
屬靈比喻	① 呼吸：信如吸氣接受基督；愛如呼氣向主流露。  ② 電流： 愛如電源，信如導線；二者接通才有能力。  ③ 樹與汁液： 信接受生命，愛使生命流通，結果子。  ④ 血液循環： 神的愛流向我們，我們的信回到神，形成生命循環。  ⑤ 婚姻： 信接受配偶，愛維持婚姻交通。
說明	約翰福音首先說信（約3:15-16），後面說愛（約14:23；21:15-17）； 保羅則在提前1:14、帖前5:8、弗6:23、加5:6把信與愛連在一起。 加拉太書重在信藉愛運行； 以弗所書重在愛同著信。前者重得救，後者重交通與建造。
效果	① 信心活潑有能力。 ② 持續享受恩典。 ③ 保守裡面的平安。 ④ 維持與主交通。 ⑤ 長大成熟。 ⑥ 建造基督身體。 ⑦ 抵擋懷疑、冷淡、宗教化。
目的	神要得著一班不是只有客觀信仰的人，而是天天藉著愛享受基督的人，使生命成熟，建造召會，完成神永遠的經綸。
相互關係	神愛我們 → 我們因信接受基督 → 愛主增加 → 信更剛強 → 更多享受恩典 → 更多平安 → 更深交通 → 更多愛主 → 更強信心 → 更多生命供應。 神 → 愛 → 我們 → 信 → 神，形成生命交通的循環。
實例	彼得：先信主（太16:16），後經歷愛主（約21:15-17），最後忠心牧養。 馬利亞：因愛主而全然奉獻（約12:3）。 亞伯拉罕：信神的應許（羅4），因愛神獻以撒（雅2）。 保羅：信主後因愛基督，看萬事如糞土（腓3:7-10）。 以弗所召會：工作、忍耐、真理俱全，卻失去起初的愛（啟2:1-7），因此失去燈臺見證。
實際應用	每日先享受主，再事奉主。 禱告不是完成責任，而是恢復愛。 讀經不是增加知識，而是遇見主。 聚會不是守聚會，而是愛主。 服事不是工作，而是愛的流露。 遇到疑惑時，不先分析，先回到主面前愛祂。
職事負擔	恩典把我們帶進平安，但惟有愛保守我們留在平安裡。 信接受基督，愛享受基督。沒有愛，恩典停止享受；沒有享受，就失去平安；失去平安，就容易落入宗教、律法與天然努力。因此以弗所書結尾特別說：「平安、愛同著信……恩典……」。
申言指引	可依下列次序申言： ① 神先愛我們。 ② 我們因信接受基督。 ③ 信使我們得生命。 ④ 愛使我們享受生命。 ⑤ 愛越深，信越活。 ⑥ 信越活，交通越深。 ⑦ 交通越深，平安越多。 ⑧ 平安越多，恩典越豐富。 ⑨ 恩典越豐富，召會越被建造。
結論	信不是神永遠的目的，愛中的交通才是。信是入口，愛是居所；信接受基督，愛享受基督；信帶進恩典，愛保守恩典；恩典產生平安，平安維持交通；惟獨藉著愛運行的信，才能持續發揮生命的能力，完成神建造基督身體、終極完成新耶路撒冷的永遠旨意。
相關經文	提前1:14：「我們主的恩是格外增多，使我在基督耶穌裡有信，又有愛。」 帖前5:8：「穿上信和愛的胸甲。」約1:12：「凡接受祂的…」 約3:15-16：信入子得永遠生命。 約14:23：愛主的人，父與子要同他安排住處。 約21:15-17：你愛我麼？你牧養我的羊。 啟2:1-7：離棄起初的愛。 弗3:17-19：在愛裡生根立基。 弗5:2：在愛裡行事為人。 弗4:15-16：在愛裡持守著真實，身體在愛裡把自己建造起來。 羅5:5：神的愛已澆灌在我們心裡。約壹4:19：我們愛，因為神先愛我們。

屬靈次序（生命循環）

次序	屬靈歷程
1	神先愛我們（源頭）
2	信接受基督
3	得著恩典（享受基督）
4	愛主並享受主
5	信因愛而運行
6	愛同著信而加強
7	維持交通
8	保守平安
9	更多恩典（恩上加恩）
10	在愛裡建造基督身體
11	完成神永遠經綸，終極顯於新耶路撒冷

 

 *請參照  以弗所書生命讀經  第六十七篇、結語