何以主耶穌論葡萄樹, 只題「枝子」不題「枝幹」— 約翰福音十五章的思考

 

何以主耶穌論葡萄樹, 只題「枝子」不題「枝幹」— 約翰福音十五章的思考

一、經文根據

約翰福音 15:1, 5：

「我是真葡萄樹...我是葡萄樹,你們是枝子。」

主耶穌在此只題到兩個角色——樹（包括根、莖）與枝子，並沒有提到一個獨立於「我」之外、供枝子附著的「幹」。

二、從植物學看葡萄樹的特性

項目	一般樹木（如橡樹）	葡萄樹
主幹	粗壯、木質化、獨立於枝子存在	主莖細弱,常需棚架支撐
枝與幹的關係	枝子是幹的「附屬部分」	枝子與莖本是同一延續的生命體
生命特徵	幹可獨立存在,枝可修剪替換	離了枝子,「樹」本身沒有意義——葡萄樹的價值全在結果子的枝子上

葡萄樹的獨特之處在於：它幾乎「全樹都是枝子」,沒有一個粗大、可獨立自持的軀幹部分。這個植物學特徵,正好被主用來說明一個屬靈的實際。

三、屬靈的意義：沒有「幹」= 沒有中介結構

1. 排除「附著式」的關係
若有「幹」,枝子就成了外加、後接上去的東西——先有幹,枝子是另外接上去的。但主耶穌說「你們是枝子」，直接把信徒算作祂自己生命的延續部分,而非附加物。

2. 强調生機的聯結,而非組織的聯結

召會的實際不是組織(organization),乃是生機的身體(organism)。若葡萄樹有「幹」，容易使人誤以為信徒與基督之間存在一層「結構」或「制度」作為中介——如同宗派、階層需要藉某種建制才能與元首相聯。但約翰十五章描繪的,是枝子與樹直接是一,同一生命，同一生命汁液（靈）在其中流通。

3. 呼應以弗所書「基督與召會是一」的觀念
枝子不是「屬於」樹的東西,枝子與莖乃是同一生命的不同顯出。這與「基督是頭,召會是身體」（弗一22-23）,以及「基督是這身體上一切的肢體」的觀念（林前十二12——「基督也是這樣」）互相呼應：基督與信徒構成一個有機體,而非「元首加上一個中介結構,再加上肢體」的三層架構。

四、小結

若有「幹」	若沒有「幹」（如約十五實際描繪）
暗示一個獨立、中介的結構 存在於基督與信徒之間	基督自己就是全樹, 信徒是這樹活的延續部分
容易發展成 組織性、階層性的聯結觀	强調生機的、直接的生命聯結— 「住在我裡面」（約十五4）
信徒與基督之間有「距離」	信徒與基督乃是一,無中介、無距離

這正是主耶穌選用「葡萄樹」而非泛稱「樹」的深意——祂要顯明的,不是一個有幹有枝、可分層描述的結構體,而是祂自己與信徒乃是同一生命體的兩種說法：從元首方面說是「樹」,從肢體方面說是「枝子」,實際上是一。

 

*請參照  2026年   四月 夏季訓練 總題：信徒  第七篇 蒙憐憫得尊貴和榮耀的器皿、麥粒、和葡萄樹的枝子