基督徒達到傑出的復活之三階程 -「路程 vs 賽程 vs 過程」整合總表

 

基督徒達到傑出的復活之三階程 -「路程 vs 賽程 vs 過程」整合總表

「路程、賽程、過程」不是看作三個彼此分開的概念，而是看作達到「傑出的復活（out-resurrection）」的三個方面：路程指明所走的道路，賽程指明竭力追求並得獎賞的奔跑，過程指明全人藉著基督的死逐步進入復活。其中心是腓立比三章十至十四節。

屬靈項目	路程	賽程	過程
核心經文	腓三10～11；約十四6；太十六24	腓三12～14；林前九24～27；提後四7～8	腓三10～11；羅八6、11；林後五17；帖前五23
基本意義	神所命定、 我們所走的生命道路	在這條道路上 竭力追求、向前奔跑， 直到得著獎賞	在奔跑中，神使我們全人逐漸從舊造進入新造、 從死進入復活
所回答的問題	「我要走哪一條路？」	「我怎樣奔跑這條路？」	「我在奔跑中發生了甚麼屬靈變化？」
方向	模成基督的死	竭力追求基督自己	經過死而進入復活
中心負擔	接受十字架的道路	得著基督並達到成熟	讓神聖生命浸透全人
道路的中心	基督的死	基督自己作為標竿和獎賞	基督復活的生命
起點	已蒙重生、 得著救恩的人	已經在基督裡得救的人，但仍需追求	已經有神聖生命、但全人仍有天然、舊造成分
關鍵行動	背十字架、否認己、 模成基督的死	竭力追求、 向前、追趕、奔跑	讓十字架作工，使靈、魂、體逐步被復活生命更新
與腓三10的關係	「模成祂的死」 是所走的路	「竭力追求」 是奔跑的態度	「同祂受苦、模成祂的死」產生「復活」
與腓三11的關係	以基督的死為道路	為著「達到那從死人中傑出的復活」而奔跑	復活是十字架工作在我們裡面達到的結果
「傑出的復活」是甚麼	所走之路的終極目標	得勝奔跑所要得著的特殊獎賞	全人靈、魂、體完全進入復活生命的終極狀態
是否已經完全得著	道路已經 擺在我們面前	尚未完全得著，因此需要繼續追求（腓三12）	是一個「逐漸、不斷」進行的生命工作
保羅的經歷	「我只在一件事上專一」地走十字架道路	「竭力追求，或者可以得著基督」	「模成祂的死」使他逐步經歷復活
「竭力追求」的含意	原文與「逼迫」同字，有追趕、追逐、竭力向前之意
得救與追求的區別	救恩 使我們進入基督	得獎賞 需要我們繼續奔跑	救恩所得的生命需要在我們裡面逐步作工
共同救恩 vs 特殊分	已在救恩的路上	為得著復活特殊的一分而奔跑	讓已得著的神聖生命實際作到我們全人
十字架的作用	定準道路	除去奔跑中的攔阻	使舊人、天然生命、魂生命逐漸經過死
復活的作用	指向最終目標	成為奔跑的盼望與獎賞	在靈、魂、體中逐步作生命的更新與變化
人的配合	願意走窄路、背十字架	主動追求、竭力、奔跑	在生命裡接受十字架的工作，讓神聖生命作工
神的工作	神把我們 擺在祂所命定的道路上	神在我們裡面運行，使我們能追求（腓二13）	神使我們死了的靈復活，並繼續使魂和必死的身體得生命（羅八11）
靈的經歷	靈被重生	靈得加強並支配全人	死了的靈首先復活
魂的經歷	否認己、背十字架	不讓魂退後， 繼續追求基督	魂逐漸 被生命更新、變化
身體的經歷	將身體獻給主	操練身體、攻克己身 （林前九27）	那叫耶穌復活者的靈也必使我們必死的身體活過來（羅八11）
從舊造到新造	走十字架的道路	在十字架道路上 持續向前	「若有人在基督裡，他就是新造」（林後五17）
從死到生	選擇 基督的死	甘願經過十字架 而不停止追求	死帶進復活， 復活吞滅死
屬靈次序	定向：走十字架的路	奔跑：竭力追求基督	成全：全人進入復活
主要危險	選擇容易、天然、自我中心的路	停止追求、鬆懈、退後、失去獎賞	停留在外面的改良，而沒有讓生命在全人裡作工
得勝的關鍵	接受基督的死 作生命道路	不滿足於已經得著的， 繼續追求	讓復活生命 在靈、魂、體中逐步擴展
最終結果	成為 一個走十字架道路的人	成為一個完成賽程、 得著獎賞的人	成為一個全人復活、 模成基督形像的人
一句話	路程＝走基督之死的道路	賽程＝竭力追求基督直到得獎賞	過程＝藉基督之死，使全人逐步進入復活

 

一、三階程的內在關係

這三方面可以濃縮成一條非常清楚的屬靈線：

路程 → 賽程 → 過程 → 傑出的復活

但更準確地說，是：

模成基督的死 → 竭力追求基督 → 全人逐漸復活 → 達到傑出的復活

1. 路程：模成基督的死

腓立比三章十節說：

「使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。」

因此，達到傑出的復活不是另有一條神秘的路；基督的死就是達到復活的道路。

十字架不是目的地本身，乃是神使我們進入復活生命的道路。

所以：

基督的死 → 除去舊造 → 復活生命得以擴展

2. 賽程：竭力追求基督

腓立比三章十二至十四節把「賽程」說得非常清楚：

「這不是說，我已經得著了，或已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶穌所以取得我的。……向著標竿竭力追求，為要得著獎賞。」

這裡非常重要的一點是：

保羅不是沒有得救，乃是得救以後仍然沒有停止追求。

他已經得著共同的救恩，卻仍然向著一個特別的目標奔跑，就是達到傑出的復活。

所以：

救恩是恩賜；傑出的復活乃是需要追求並奔跑而得著的獎賞。

這也解釋了為甚麼保羅說：

「我不是已經得著了，或已經完全了。」

他已經得救，卻尚未達到終極的成熟。

3. 過程：全人逐漸復活

這是三者中最容易被忽略的一面。

「傑出的復活」不僅是將來身體從死裡復起，更包含我們今天全人的逐步復活。

可以用羅馬八章的次序來看：

靈先得生命 → 魂被生命更新 → 身體將來得生命

羅馬八章六節說：

「心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。」

十一節又說：

「那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裡面……也必藉著住在你們裡面的祂的靈，賜生命給你們必死的身體。」

因此，復活不是只發生在末日的一個事件；復活也是今天就在我們裡面進行的生命過程。

二、「路程、賽程、過程」的三重關係

三方面	所強調的	屬靈動詞	對我們的要求	所產生的
路程	道路	走	接受十字架	正確方向
賽程	奔跑	追	竭力追求基督	得著獎賞
過程	生命工作	變	讓復活生命作工	生命成熟
終點	傑出的復活	達到	全人完全復活	榮耀與獎賞

因此可以形成一個很有意義的屬靈公式：

走十字架的路 → 奔跑屬天的賽程 → 經歷復活的過程 → 達到傑出的復活

三、為甚麼「基督的死」與「傑出的復活」不能分開？

腓立比三章十至十一節是整個思想的中心：「模成祂的死」 → 「達到那從死人中傑出的復活」

這給我們看見一個非常重要的屬靈原則：沒有模成基督的死，就沒有達到傑出復活的路。

因為基督的死是：

• 終止舊造；
• 終止天然生命；
• 終止己；
• 終止魂的獨立；
• 使復活生命有地位；
• 使基督自己更多在我們裡面活著。

所以十字架不是把我們帶到「消極的死亡」裡，乃是把我們帶進積極的復活裡。

可以說：十字架是復活的入口；復活是十字架的結果。

四、保羅的「正面逼迫」——從逼迫基督到追求基督

這是腓立比三章十二節一個非常寶貴的亮光。

保羅得救以前：逼迫基督。

保羅得救以後：竭力追求基督。

原文「竭力追求」與「逼迫」是同一個字。

因此可以說：

得救以前，保羅在消極一面逼迫基督；得救以後，他在積極一面「逼迫」基督。

前者是反對基督，後者是追趕基督、取得基督、得著基督。 

所以真正的基督徒生活不是被動等待，而是：

看見基督 → 愛基督 → 追求基督 → 取得基督 → 活基督 → 達到成熟。

五、三階程與「得救、成熟、獎賞」的關係

層次	得救	成熟	獎賞
已經	已接受基督作生命	已開始生命長大	尚未完全得著
現在	活在救恩裡	竭力追求基督、 模成祂的死	奔跑賽程
將來	救恩達到完全	全人完全成熟	達到傑出的復活
關鍵經文	弗二5～6	腓三10、12	腓三11、14；提後四7～8
關鍵思想	得著救恩	得著基督	得著獎賞

這裡需要保持一個平衡：

我們不是靠奔跑賺取永遠的救恩；乃是在已經蒙恩得救的地位上，竭力追求基督，為著得著國度時代的獎賞，並達到傑出的復活。

六、整個屬靈經歷的「三階程公式」

第一階：路程——走

基督的死

↓
背十字架
↓
否認己
↓
模成祂的死
↓
走神所命定的道路

第二階：賽程——追

基督自己

↓
竭力追求
↓
向前追趕
↓
忘記背後，努力面前
↓
向著標竿奔跑
↓
得著獎賞

第三階：過程——復活

復活生命

↓
靈得生命
↓
魂被更新、變化
↓
身體將來得生命
↓
全人靈、魂、體逐步復活
↓
從舊造完全進入新造

終極結果

走路是方向，奔跑是操練，復活是生命的結果，傑出的復活是終極的獎賞。

七、最重要的屬靈線

可以把這三階程濃縮成：

路程：模成基督的死
↓
賽程：竭力追求基督
↓
過程：全人逐漸復活
↓
成熟：達到傑出的復活
↓
獎賞：得著基督所要我們得著的

一句申言總結

我們既已蒙恩得著共同的救恩，就當走模成基督之死的路，竭力追求基督、奔跑屬天的賽程，使復活生命逐步作到我們的靈、魂、體裡，直到我們達到傑出的復活，得著那為著成熟者所豫備的獎賞。

 

*請參照  2026年   四月 夏季訓練 總題：信徒   第十篇 模成基督的死與達到傑出的復活