從 雅歌 看 '信徒應該是可愛的 vs 也該是可怕的'

 

從 雅歌 看 '信徒應該是可愛的 vs 也該是可怕的'

把《雅歌》六章四、十節的「美麗／秀美」與「威武／可怕」放在同一個屬靈架構中來看。這裡的「可怕」不是指性情嚴厲或叫人害怕，乃是指基督的得勝彰顯在召會身上，使神的仇敵受威嚇。原文所用的字也可譯作「令人敬畏、威嚴、使人震撼」；因此重點是得勝的屬靈威嚴。

雅歌中「可愛」與「可怕」的整合總表

對照項目	信徒應該是可愛的 —在基督面前	信徒也該是可怕的 —在仇敵面前	二者的屬靈關係
核心經文	「你美麗如得撒，美麗如耶路撒冷。」—歌六4	「威武如展開旌旗的軍隊。」—歌六4；「誰是那向前觀看，如晨光發現，美麗如月亮，明亮如日頭，威武如展開旌旗軍隊的？」—歌六10	同一個人成為可愛而又可怕；向基督是佳偶，向仇敵是軍隊。
「可愛」的意義	美麗、秀美、可悅、 叫主喜悅	並非外面的兇猛，乃是屬靈的威嚴、得勝、使仇敵畏懼	內裏的美麗產生外面的威武；不是兩種生命，乃是同一基督生命的兩面
屬靈身分	基督的佳偶、 祂所愛的、祂所喜悅的	基督身體上的 得勝者、團體戰士	佳偶越愛基督、享受基督並被基督充滿，就越有資格在屬靈爭戰中站立
所對的 人物	主要是基督	主要是撒但和屬靈仇敵	「向主是愛的對象」 與「向仇敵是爭戰的對象」 同時存在
表徵	得撒、耶路撒冷	展開旌旗的軍隊	城與軍隊 都是團體性的表號： 一面是建造，一面是爭戰
得撒的 意義	表顯 佳偶的美麗與可悅		表明信徒不是只追求能力，也必須有基督作生命而產生屬靈美麗
耶路撒冷的意義	秀美、穩固、完整， 且具有城的性質	城一旦建造完成， 就成為神的見證 與仇敵所畏懼的目標	美麗與建造相聯； 不是個人屬靈而已， 乃是達到召會的建造
像天城 一樣	在主面前 顯出屬天的美麗與秀美	在仇敵面前顯出堅固、 不可攻破的見證	屬天的生活 產生屬靈的堅固
像聖所 一樣	安靜、聖別、 滿有神的同在	因神居住其中 而具有屬靈的威嚴	「可愛」不是天然柔弱；真正的柔和裡面 有神聖的力量
光景	美麗如月亮、 明亮如日頭	威武 如展開旌旗的軍隊	歌六10把「美麗—明亮—威武」連在一起：生命成熟 → 光顯 → 得勝。
生命來源	基督自己作生命， 在信徒裡面作生命供應	同一位基督 作得勝的生命， 在身體裡彰顯祂的得勝	不是靠自己變得可愛， 也不是靠自己變得可怕； 乃是活基督
生命的 特徵	愛主、享受主、 與主聯結、順服主	信靠主、站住、 抵擋仇敵、爭戰	愛與爭戰不是對立的；愛主越深，越能為主站住
成熟的 結果	成為 「完全的一位」、 主所珍賞的佳偶	成為 「展開旌旗的軍隊」	個人的成熟 達到團體的建造， 團體的建造 產生團體的得勝
歌三7～8的預表	所羅門的臥榻四圍 有六十勇士， 都是以色列中的勇士， 帶著刀並精於爭戰		這幅圖畫表明王的行動有受保護、爭戰並得勝的性質；「勇士」與「爭戰」成為佳偶成熟後軍隊形像的重要背景。
為何需要成為 可愛的	因為主所要得著的 不是僅僅有恩賜、能力或工作的人， 乃是愛祂、享受祂、與祂相配的佳偶		神聖經綸的目標 是得著新婦； 新婦必須有生命上的美麗
為何需要成為 可怕的	因為神的仇敵反對 神的經綸、 基督與召會		新婦成熟到一個地步，就不只是「被主愛」，更成為神在宇宙中的團體彰顯與得勝見證
仇敵 所懼怕的	不是單個信徒 天然的勇敢， 乃是建造起來的基督身體		以弗所六章的爭戰不是對付屬血肉的人，乃是抵擋屬靈的權勢；因此需要穿戴神全副軍裝並站住。
個人  vs. 團體	個人可以享受基督、愛基督、追求生命成熟	團體的身體 才有「軍隊」的彰顯	個人生命 → 身體生活 → 團體爭戰
召會的 建造	耶路撒冷 表徵建造的召會	建造完成的城 成為仇敵懼怕的見證	尼希米記六章中，耶路撒冷城牆完成後，周圍仇敵懼怕，因看見這工作是神所作的。
爭戰的 性質	不是為自己爭名、爭地位或勝過別人	乃為神的旨意、神的國度、基督的身體而爭戰	真正的屬靈爭戰以神的經綸為中心，而不是以人的利益為中心
軍隊的「旌旗」	旌旗表明 歸屬、立場與見證	展開旌旗表明 公開站在基督得勝的一邊	得勝者不是隱藏自己的基督徒身分，而是在屬靈立場上站住並彰顯基督的得勝
「可愛」失去時	失去對主的愛、享受主、與主的聯結，就失去屬靈美麗	同時也容易失去對仇敵的 抵擋與站住	向主失去可愛，常常也使向仇敵失去可怕
「可怕」失去時	可能仍有外面的宗教活動，卻缺少生命的實際	在屬靈爭戰中沒有立場、 力量與身體的配搭	屬靈威嚴不是天然個性，而是基督在身體裡的彰顯
恢復的路	回到主面前， 恢復起初的愛， 享受基督作生命	回到身體裡，在配搭中站住、禱告、抵擋仇敵	恢復愛主 → 享受生命 → 長大成熟 → 建造身體 → 團體爭戰
最終目標	成為 基督美麗的新婦	成為 基督得勝的軍隊	新婦與軍隊不是兩班人，乃是成熟新婦的兩面
終極圖畫	新婦的美麗	軍隊的威武	美麗的生命＋建造的身體＋得勝的立場＝成熟新婦的彰顯
一句屬靈公式	愛基督 → 享受基督 → 活基督 → 顯出基督的美麗	建造身體 → 站住立場 → 穿戴軍裝 → 彰顯基督的得勝	愛主而可愛 → 建造而可怕；生命上是新婦， 爭戰上是軍隊

雅歌給我們看見的屬靈進程

愛主的佳偶
↓
享受基督作生命
↓
在生命中長大成熟
↓
美麗如得撒、秀美如耶路撒冷
↓
從個人生命進到團體建造
↓
成為基督的身體
↓
穿戴神全副軍裝並站住
↓
成為展開旌旗的軍隊
↓
使仇敵懼怕

這也能把歌六章四節與歌六章十節連起來：佳偶不是先「變兇」才成為軍隊，而是因著生命成熟、建造完成，她的美麗達到一個程度，就同時顯出令人敬畏的威嚴。歌六章本身把她描述為美麗、明亮並威武如軍隊；這三者是同一成熟光景的不同面向。

兩個最重要的平衡

第一，不能只有「可愛」而沒有「可怕」。

有些信徒很愛主，也很溫柔、謙卑、追求生命，但若沒有身體生活、建造、站住與屬靈爭戰，就還沒有達到雅歌六章所啟示的成熟。

第二，也不能只有「可怕」而沒有「可愛」。

真正的得勝不是天然的強硬、爭競、批判或控制別人。若失去對主的愛和生命的美麗，所謂的「爭戰」很容易變成人的熱心。雅歌所啟示的軍隊，首先是佳偶；她的威武是從她與王的愛與聯結中產生的。

因此，所強調的屬靈負擔可整合成：

在基督面前，我們必須是美麗、秀美、可愛的；在撒但面前，我們必須是站住、得勝、可怕的。可愛是生命的一面，可怕是得勝的一面；生命產生建造，建造帶進爭戰，爭戰彰顯得勝。

一句申言總結

「願我們作基督的佳偶，在祂面前因享受祂、活祂而美麗可愛；又在祂的身體裏因建造、配搭、站住而成為展開旌旗的軍隊，使神的仇敵因看見基督在召會中的團體彰顯而懼怕。」

 

*請參照  2026年  四月 夏季訓練 總題：信徒 第十二篇 新郎、新婦的成熟、以及作戰士擊敗神的仇敵