使徒行傳中的恩典

 

使徒行傳中的恩典

徒13:43    散會以後，猶太人和敬神入猶太教的人，多有跟從保羅、巴拿巴的，二人對他們講論，勸勉他們要一直留於神的恩中。

徒14:3       二人住了多日，靠着主放膽講論，主藉着他們的手，施行神蹟奇事，見證祂恩典的話。

徒14:26     從那裏坐船往安提阿去。當初他們〔保羅和巴拿巴〕被託與神的恩典，去作他們現在所已經完成之工的，就是在這地方。

徒15:11     我們信，我們得救乃是藉着主耶穌的恩，和他們一樣。

徒15:40     保羅卻揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交與主的恩典。

徒20:32     如今我把你們交託神和祂恩典的話，這話能建造你們，叫你們在一切聖別的人中得着基業。

七個重要面向的恩典:

經文	恩典 的表現	意義與定義	具體實例	實際應用	與其他面向 的關係
徒4:33	大恩	活的耶穌在行動、使人信服、征服一切、釋放人、拔高人並超越一切	五旬節時成千的人被帶到主面前，使徒大有能力見證主耶穌復活	在福音工作中經歷神大能的彰顯，看見人心被神征服改變	為後續各種恩典經歷奠定基礎，是恩典的起始彰顯
徒11:23	看見的恩典	信徒所得著並享受的三一神，彰顯於得救、生命改變、聖別生活以及恩賜運用	巴拿巴看見安提阿信徒的生命改變和聖別生活就歡樂	學習觀察並欣賞神在信徒身上的工作，以此為鼓勵	與「留於恩中」相呼應，看見恩典激發持續留在恩中
徒13:43	留於恩中	持續接受並安住在神的恩典中，恩典複合了一切聖的、可靠的事物	保羅、巴拿巴勸勉信徒要一直留於神的恩中	在日常生活中持續依靠並享受神的恩典，不離開恩典	承接「大恩」的經歷，為「恩典的話」提供根基
徒14:3	恩典的話	時代的轉換，主恩典的話取代律法，代表神經綸安排的改變	保羅、巴拿巴靠主放膽講論，見證祂恩典的話	傳講恩典真理，幫助人從律法轉向恩典	與「托與恩典」相連，話語成為託付的內容
徒14:26	托與恩典	恩典是三一神成了我們的生命和一切，是活的人位在我們裡面作一切	保羅、巴拿巴被托與神的恩典去完成工作	在事奉中完全依靠神的恩典，讓恩典成為工作的動力和內容	恩典的話的具體實踐，為得救的恩預備道路
徒15:11	得救的恩	包含主的人位和祂救贖的工作，是得救的唯一途徑	彼得宣告猶太人和外邦人都是藉主耶穌的恩得救，不是藉律法	傳福音時強調救恩完全出於恩典，不是靠行為	是所有恩典經歷的根基，連結到最終的基業
徒15:40	交與恩典	將人完全交託給主的恩典看顧和帶領	弟兄們把保羅交與主的恩典出去事奉	在差派和委身事奉時，將人交託給神的恩典	體現恩典的託付性質，與建造的恩典相呼應
徒20:32	建造的恩典	神恩典的話能建造聖徒，使人得著三一神作基業	保羅將以弗所長老交託神和祂恩典的話	透過神恩典的話被建造，在聖別中得著神作基業	是恩典工作的最終目標，總結前面各種恩典的經歷

 

恩典的整體特徵:

本質特徵

• 人位性：恩典是活的人位（復活的基督），不是抽象概念
• 複合性：包含神的人位、救贖工作、聖的可靠事物
• 動態性：持續行動、征服、釋放、拔高人
• 全面性：涵蓋得救、成聖、事奉、建造各層面

運作模式

• 起始：大恩→看見恩典
• 持續：留於恩中→恩典的話
• 託付：托與恩典→交與恩典
• 完成：得救的恩→建造的恩典

實際功用

1. 征服人心：使人信服並歸向神
2. 改變生命：帶來聖別的生活
3. 賜予能力：在事奉中運行
4. 建造信徒：使人在聖別中得基業
5. 取代律法：成為新時代的原則

相互關聯

• 所有恩典都指向三一神自己作我們的生命和一切
• 從個人經歷（大恩）到群體見證（看見恩典）到事奉託付（托與恩典）到最終建造（建造的恩典）
• 每一種恩典都是完整恩典的不同面向，互相加強、彼此印證

時代意義

使徒行傳中的恩典展現了從律法時代到恩典時代的轉換，不再是外在的規條，而是內住的基督作生命，這恩典要繼續建造召會，直到主再來。

 

 *請參照   2025年 四月  國際長老及負責弟兄訓練  總題：同心合意以及使徒行傳極重要的方面  第六篇　使徒行傳中的恩典