猶太教根基是如何被廢去的?

 

猶太教根基是如何被廢去的?

馬太福音12:1-12 耶穌在安息日治病和門徒掐麥穗的事件

加拉太書5:6「原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效」

加拉太書6:15「受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人」

使徒行傳10:9-20 彼得見異象，神指示「神所潔淨的，你不可當作俗物」

使徒行傳10:11-16 大布的異象，各樣四足的走獸和昆蟲並天上的飛鳥

 

項目	律法根基	割禮	安息日	聖別飲食條例
建立根據	神所賜 的律法體系	創世記17:9-14 神與亞伯拉罕 立約的記號	出埃及記20:8-11 十誡中的第四誡	利未記11章 潔淨與不潔淨 食物的條例
預表意義	整個 舊約律法體系	基督釘十字架 使我們 脫去肉體的影兒	預表 基督是祂百姓的安息	表徵對於潔淨或不潔淨的人，神聖別的百姓該不該接觸
廢去方法	基督 了結並頂替 律法	保羅在他的職事中所領受的啟示裡 算為無有	主耶穌在祂的職事中廢去 安息日規條	聖靈 在彼得的職事中 廢掉
實際應用	從律法 進入恩典	受浸所表徵的屬靈割禮取代肉體割禮	基督成為信徒真正的安息，不再受日期限制	福音向外邦人開放，不再有民族隔閡
區別對比	律法 vs 恩典 行為 vs 信心	肉體割禮 vs 心靈割禮 外在記號  vs 內在新生	外在的日期遵守  vs 內在的屬靈安息 規條 vs 基督	外在的食物分別 vs 內心的聖潔分別 民族隔閡 vs 普世救恩
具體實例	因信稱義 取代 因行律法稱義	基督徒 受浸代替 割禮儀式	基督徒不再 守安息日規條，而是 天天在基督裡安息	彼得接納外邦人哥尼流，不再分別潔淨不潔淨的食物
相關經文	羅馬書10:4「律法的總結就是基督」 加拉太書2:16「人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督」	歌羅西書2:11-12「你們在他裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活」	馬太福音11:28-30「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息」	使徒行傳10:34-35「彼得就開口說：我真看出神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納」
屬靈核心	律法的 完成與超越	從外在記號 到內在實際	從規條遵守 到屬靈安息	從民族分別 到普世接納
最終結果	整個猶太教體系被基督所成就的救恩取代	肉體割禮 不再有屬靈意義	安息日規條 不再約束信徒	飲食條例 不再分別 潔淨不潔淨

 

統一的屬靈原則:

歌羅西書2:16-17「所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒，那形體卻是基督」

從影兒到實體的轉換：

• 舊約地位：作為那要來之事的影兒
• 新約實現：基督既已來了，這些影兒就都當過去
• 轉換原則：實體來到時，影兒就當過去
• 最終意義：不再需要外在的宗教形式，而是內在的屬靈實際

結論：

整個猶太教都了了 - 因為其根基（律法）和三根柱石（割禮、安息日、聖別飲食條例）都已被基督所完成的救恩工作取代，從預表進入實體，從律法進入恩典。

 

*請參照  加拉太書生命讀經  第六篇、保羅對福音真理的忠信與彼得的不忠信