神的憐憫 VS 人的光景

 

神的憐憫 VS 人的光景

弗2:4-5「然而神富於憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來──你們得救是靠着恩典。」
羅9:16「這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。」
羅11:32「因為神將眾人都圈在不信從之中，為要憐憫眾人。」 

面向	神的憐憫	人的光景
意義	神的憐憫是祂愛的流露中最深、最遠的部分，達到人最不配、最可憐、最墮落的光景。	人的光景乃是墮落、貧窮、可憐、不潔、無能自救，完全不配得神的恩典與愛。
原由	因神富於憐憫（弗2:4），祂願意顧念並伸手拯救在極卑微與無助中的人。	人因犯罪遠離神，失落神的形像與榮耀，陷入不信、墮落與黑暗之中（羅3:23；11:32）。
區別	憐憫臨到不配的人，使人能得恩典；恩典臨到因憐憫得潔淨、得資格的人。	人的光景不僅不配得恩典，甚至不配得接近神，只能等候祂的憐憫臨到。
說明	憐憫比恩典更遠。愛產生恩典，恩典延伸為憐憫。憐憫如橋梁，從神達到人墮落的深處，使人能被引進恩典之中（太9:13；來4:16）。	人原是死在過犯中（弗2:1），不僅無力行善，甚至抵擋神。人的光景本是被罪、死、世界、肉體轄制。
目的	要將人從極其可憐的光景中拯救出來，使人能被帶進神恩典的享受中（弗2:5-7）。	顯明人無法靠自己達到神的標準，使人惟一的盼望轉向神的憐憫（羅9:16）。
實例	① 浪子回家，父親動了慈心（路15:20-24）──憐憫先臨到，恩典隨之顯出。 ② 主耶穌憐憫瞎子、麻風病人、罪人（太9:27；可1:41）。 ③ 神憐憫保羅這個逼迫人的罪魁（提前1:13-16）。	① 浪子餓得喫豬食，代表人敗壞的光景。 ② 稅吏與罪人遠離聖殿，低頭捶胸（路18:13）。 ③ 保羅稱自己為罪人中的罪魁。
應用	我們不該倚靠意志或行為，乃該倚靠施憐憫的神（羅9:16）。 在失敗、軟弱、貧窮、墮落中，當來到施恩寶座前，先受憐憫，後得恩典（來4:16）。	認識自己是可憐、貧窮、瞎眼、赤身的（啟3:17），不自誇、不自義，只求主的憐憫臨到。
相互關係	憐憫是愛的最低流，恩典是愛的彰顯。神的憐憫臨到人最卑微的光景，把人帶進恩典的享受，使人認識神的愛。	人的光景正成為神憐憫的機會。因著人的不信、失敗與墮落，神得以顯明祂的憐憫與救恩（羅11:32）。
負擔	要帶領聖徒認識，我們今日仍需神的憐憫。無論在得救、事奉、生命長進上，都需天天被憐憫更新。	要謙卑自省，承認自己仍有許多光景不配，需要神的憐憫遮蓋與恢復。
申言指引	憐憫乃神愛的最遠流。沒有一人能誇口，只能說：「主啊，憐憫我這罪人！」（路18:13） 我們要高舉神的憐憫，並見證祂如何在我們最軟弱時施恩。	勸勉人離開自義與驕傲的地位，回轉向神，如浪子回家，承認：「父啊，我不配。」並經歷神憐憫的擁抱。
結論	神的憐憫永遠比人的失敗更大，比恩典更遠。祂的憐憫先臨到我們，使我們能得恩典、享受祂的愛，並活在祂救恩的豐富裏。	人的光景越可憐，越顯出神憐憫的寶貴與奇妙。人的盼望不是在自己，乃在施憐憫的神。
相關經文	太9:13「你們去體會什麼是『我要的是憐憫，不是祭祀』；我來本不是召義人，乃是召罪人。」 來4:16「所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。」 路15:20-24「他離家還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱着他，連連與他親嘴……要把上好的袍子拿出來給他穿上……因為我這兒子是死而復活，失而又得的。」

 

🌟 總結

神的憐憫是祂愛的最低流，達到人最不堪的光景；而人的光景正是神憐憫得以彰顯的舞台。
憐憫如橋，把墮落的人帶進恩典的範圍，使神的愛得以完成祂救恩的目的。
因此，我們不誇自己，只誇主的憐憫，並在每日的軟弱與失敗中，學習活在祂憐憫的覆庇下。

 

*請參照   2025年  五月   國際長老及負責弟兄訓練  總題：馬太福音五至七章 極重要的方面  第四週　憐憫人的人有福了，因爲他們必蒙憐憫並領受憐憫