亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神

 

亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神 

出3:6　又說，我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住臉，因為怕看神。

出3:15　神又對摩西說，你要對以色列人這樣說，耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你們這裡來。這是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。

一、總覽：三位先祖與神的名稱

項目	亞伯拉罕的神	以撒的神	雅各的神
神的特性 ／彰顯	稱義的神	恩典的神	借著神聖的管教 變化人的神
經歷的重點	因信稱義 （創十五6，羅四2～3）	白白承受、享受恩典 （林後十三14）	受神聖的管教、被變化 （創三二28；林後三18；來十二5～11）
人的地位	蒙揀選、 被稱義的信徒	蒙恩的承受者 （神所賜的兒子）	由「抓取者」 被變化為「神的王子」
至終	信心之父	享受神恩典的人	成了「以色列的神」（創三三20，出五1），就是經過變化之雅各的神
共同點	皆為復活的神、帳幕的神、耶和華伊羅欣、自有永有的三一神

二、「復活的神」與「帳幕的神」

面向	復活的神	帳幕的神
經文	出三6、15；太二二23～33；徒三13	出四十34～35；創十二8、十三18、二六17、25、三三18、三五21；來十一9～10；啟二一2～3
意義	三位先祖雖已死，神仍稱自己為他們的神，因神是活人的神，不是死人的神，證明他們必復活	三位先祖都住在帳棚裡， 表明是寄居、客旅的人，不在地上紮根
啟示	神是復活的源頭； 祂與信徒的關係超越死亡	熱切等候神永遠的帳幕， 就是新耶路撒冷城
終極目標	復活的生命	新耶路撒冷 （啟二一2～3：神的帳幕在人間）

三、「耶和華伊羅欣」（創二4～22，出三15）

名稱	意義	重點
伊羅欣	信實的大能者	創一章只用此名，著重神是創造者； 神信實且大能
耶和華	昔是、今是、以後永是的 （自有永有者）	二章起，神與人發生關係， 是與祂選民立約的神
耶和華伊羅欣	兩個名稱合用 （創二4～22一再出現）	指明神與祂選民的關係：那位大能信實的神，也是那位永遠自有的神

四、自有永有、昔今永是的三一神

面向	自有永有的三一神	昔是今是以後永是的三一神
經文	出三13～14；啟二二13	啟一4；詩九十2
意義	「我是那我是」；自有的、無始的，也是永有的、無終的	已過祂曾是， 現今祂就是，將來祂永是
時間性	開始與終結皆在神：阿拉法與俄梅嘎	從永遠到永遠，是永存者
對三位先祖的意義	先祖所敬拜的，乃是超越時間、 永不改變的神	神與先祖的關係過去、現在、將來 都是活的、持續的

五、整合：三位先祖經歷神的歷程

階段	先祖	神的作為	內在的進展	外在的表記
起始	亞伯拉罕	稱義	信入神、與神有分	築壇、支搭帳棚 （創十二8，十三18）
中段	以撒	恩典	享受神所賜予的一切（承受）	開井、築壇、支搭帳棚 （創二六17、25）
成熟	雅各	管教、變化	天然的人被破碎、更新，性情被改變	築壇、立柱、支搭帳棚 （創三三18，三五21）
終極	以色列 （被變化的雅各）	神的團體彰顯	成為神的王子、神的百姓，與神同得榮耀	神的帳幕、新耶路撒冷（啟二一2～3）

六、綜合要點

1. 三者合一：稱義（亞伯拉罕）→ 恩典（以撒）→ 變化（雅各），是一條完整的救恩經歷路線，從「被稱義」到「享受恩典」，再到「被變化而成熟」。
2. 同一位神：三位先祖所事奉的，是同一位耶和華伊羅欣，祂既是創造的神，也是立約、救贖、變化人的神。
3. 復活為保證：因為神是復活的神，三位先祖雖死，在神面前仍是活的，必要復活。
4. 帳幕為歸宿：他們一生住帳棚，所盼望的就是神永遠的帳幕，即新耶路撒冷，那是神與人最終的相聚與調和。
5. 時間上的永遠性：「昔是、今是、以後永是」的神，保證祂與選民的關係歷世歷代不變，直到永遠。

 

*請參照   2026年   秋季長老及負責弟兄訓練  總題：亞伯拉罕、以撒、雅各的神   第一章　引言