「神要亞伯拉罕用割禮堅立約」與「割禮的屬靈意義」整合表

 

「神要亞伯拉罕用割禮堅立約」與「割禮的屬靈意義」整合表

創17:10　你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。

創17:12　你們世世代代的男子，無論是家裡生的，或是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。

西2:11　你們在祂裡面也受了非人手所行的割禮，乃是在基督的割禮裡，脫去了肉體的身體，

腓3:3　真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裡誇口，不信靠肉體的。 

項目	神要亞伯拉罕用割禮堅立約（創十五7～21，十七1～14）	割禮的屬靈意義 （西二11、13上，腓三3，加五24，羅八13）	整合： 二者的連結
1. 神的啟示	創十七1，神向亞伯拉罕啟示祂自己為「全豐全足的神」（伊勒沙代）。祂是恩典的源頭，用祂神聖所是的豐富供應所呼召的人。	割禮不是人憑自己的努力，乃是在神全豐全足的恩典裡，借著基督的釘十字架得以實現。	受割禮的人必須先看見神是全豐全足的大能者；人所不能的，神的供應都能成就。
2. 神的目的	神要人產生基督作後裔，完成神永遠的定旨（創十七2～8）。	為了得著基督作我們的後裔和地，我們需要受割禮，並過釘十字架的生活（加五24，六14）。	割禮不是目的，乃是為著使神的定旨得以完成的路。
3. 人的肉體（對比）	創十六章，亞伯拉罕運用肉體生了以實瑪利，代表憑天然力量，想要完成神的應許。	割禮對付那想要憑自己行神旨意、完成神應許的肉體。	以實瑪利是肉體的產物；人的肉體若不被了結，就阻擋神的作為。
4. 神的要求	創十七章，神要亞伯拉罕割除他的肉體，了結他天然的力量。	割禮的意義是割去肉體的自信（腓三3）。	神要的不只是外面的儀式，乃是除去對肉體的自信與倚靠。
5. 實際的 內容	以割禮作為約的記號，在身體上留下記號，表明對付肉體。	借著基督的釘十字架，脫去肉體、己和舊人 （西二11、13上）。	外面的割禮是記號，裡面的實際是基督的十字架。
6. 應用的 方式	約的記號一次受割，卻要在生活中持續持守這約。	屬靈的割禮乃是不斷地將基督的死應用於我們的肉體（加五24，羅八13）。	割禮在新約中不是一次的行動，而是持續借著靈，將基督的死應用於己。
7. 所帶來的結果	肉體被了結後，神借著祂的恩典，產生以撒（創十八10、14，二一1～3）。	當肉體、己和舊人被了結，門就開了，讓神進來而生出以撒。	以撒是神恩典的產物，預表基督。人的路了結，神的路才能開始。
8. 與後裔和地的關係	約與後裔和地有關（創十七2～8），這些是神定旨的內容。	得著基督作我們的後裔和地，需要受割禮，並過釘十字架的生活。	基督是神所應許的真後裔，也是真正的地；享受祂必須經過十字架的對付。

總結

• 以實瑪利與以撒的對比：以實瑪利是出於肉體的努力，以撒是出於神的恩典。要產生以撒，必須先了結肉體。
• 割禮的實質：是借著基督的死，持續了結己、天然的力量與對肉體的自信。
• 目標：為使神進來而產生基督，完成神要人彰顯並代表祂的永遠定旨。

 

*請參照  2026年   秋季長老及負責弟兄訓練  總題：亞伯拉罕、以撒、雅各的神   第三篇：兩個婦人的寓意