從「亞伯拉罕獻上以撒」看 ‘成為祝福以完成神定旨的原則’

 

從「亞伯拉罕獻上以撒」看 ‘成為祝福以完成神定旨的原則’

創21:33　亞伯拉罕在別是巴栽了一棵垂絲柳樹，又在那裡呼求耶和華永遠之神的名。

創22:1　這些事以後，神試驗亞伯拉罕，對他說，亞伯拉罕。他說，我在這裡。

創22:2　神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。

創22:7　以撒對他父親亞伯拉罕說，父親哪。亞伯拉罕說，我兒，我在這裡。以撒說，請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡？

創22:8　亞伯拉罕說，我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。於是二人同行。

創22:9　他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，就捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。 

面向	向神獻上以撒為燔祭 （人這一面）	神在復活裡歸還我們 （神這一面）	成為祝福、 完成神定旨的原則
根基 與 背景	別是巴的生活：亞伯拉罕在那裡栽種垂絲柳樹，求告耶和華永生神的名（創二一33）。他認識神是永遠的神，一生活在神的永遠裡，才有分量獻上最寶貴的。	神是自有永有、不變不改的神，是一切的源頭與保證。祂的應許不倚靠人的光景。	獻上不是一時的衝動，而是別是巴生活的自然產生。對神的認識與日常的往來，決定我們在考驗時能否順服。
神的試驗與 呼召 （創二二1-2）	神試驗亞伯拉罕，要他把所愛的獨生子以撒獻為燔祭。試驗的重點是：他愛神自己，還是愛神的恩賜與應許。	神並不要以撒死，而是要亞伯拉罕的心完全歸給神，叫神成為他的惟一。	祝福的管道必須「神自己」居首位。神的恩賜、工作、職事、兒女和成就，都不能取代神。
人的回應	清早起來、順服、不遲延（二一3起）。他擘開燔祭的柴，帶著以撒上山，經過三日的路程，一路在信心與順服裡。	他的信心是：「神能叫人從死裡復活」（來十一19）。他向僕人說：「我和童子要……敬拜，然後回到你們這裡」（二二5），已預見復活。	順服是人這一面的配合；信心則看見神在復活裡的作為。沒有順服，就沒有地位；沒有對復活的信心，順服就缺乏力量。
內容 與 實際	將「從神所得的」交回給神。以撒是應許之子，亞伯拉罕獻上的是他的整個將來，包括他所得的、所愛的、所倚靠的。	神使死而復生：以撒在比喻上「從死人中領回來」（來十一19）。歸還的不是舊的、屬自己的，而是經過死、在復活裡、完全屬神的。	凡經過十字架的死、在復活裡歸還的，才是神所能使用的。天然的力量與天然的生命，在神的定旨裡沒有地位。
神的名 與 啟示	在山上，亞伯拉罕經歷了神的供應；公羊代替了以撒。	「耶和華以勒」（神預備）：神的供應、替代（預表基督），並使死人復活（羅四17）。	我們認識神是叫死人復活、使無變有的神，這是一切工作與事奉的真實基礎。
摩利亞山	獻上的地點是摩利亞山，也就是後來建殿之處（代下三1），並與耶路撒冷、基督被釘有關。	復活之地成為神居所與見證的地方；神的定旨乃是為自己得著居所與國度。	獻上與復活不只為個人的完全，也是為神的建造：召會、神的家、神的國。
神的印證（創二二15-18）	因亞伯拉罕 不留下他的獨生子， 神指著自己起誓。	神賜下加倍的祝福：子孫如天上的星、海邊的沙，並要得著仇敵的城門；萬國都要因他的後裔得福。	祝福來自神的起誓，而不是人的努力。亞伯拉罕的後裔最終是基督，萬國在祂裡面得福（加三14、16）。
對 今日召會的應用	逐項檢查自己的「以撒」：職事、恩賜、聚會、工作、家人、名聲、成就。願意在主面前把它們放上祭壇，不為自己保留。	學習不憑天然，而是憑復活的生命服事。工作的成果、人的帶領，都必須是神在復活裡所賜、所印證的。	願意在別是巴的日常裡與永遠的神同活，在摩利亞山的考驗中完全獻上，並在復活裡看見神所歸還的，使我們成為祝福的管道，完成祂的定旨。

整合的結論

燔祭與復活是一個完整循環的兩面：

1. 人把一切放上祭壇：不再以所得的取代所賜的神，這是「死」的一面。
2. 神在復活裡歸還並加倍使用：這是「生」的一面。凡經過死而復活的，才是神國度與建造所能用的。
3. 祝福的流出：不是來自我們能做什麼，而是我們讓神在我們身上成為誰。

 

*請參照  2026年  秋季長老及負責弟兄訓練  總題：亞伯拉罕、以撒、雅各的神   第四篇：獻上以撒並經歷神是叫死人復活的神（別是巴的生活產生燔祭、摩利亞山）